只要测量者不因此超出城市的安息日界限，因为观察测量的人可能误认为界限延伸到那个点。如果由于峡谷或山丘的宽度，他无法跨越它，关于这种情况，拉比多斯泰·巴尔·亚奈以拉比梅伊尔的名义说：我听说可以穿透山丘。换句话说，测量距离时，可以假设山丘中有一个洞，从而只测量水平距离，而忽略海拔的差异。

**经文**：经文问：这些事项，即安息日的界限必须用一根50肘长的绳子来测量，是从哪里得出的？拉夫·耶胡达说，拉夫说：这是从经文中得出的，文中说：“院子的长度要一百肘，宽度要五十乘五十”（出埃及记27:18）。托拉说：用一根五十肘长的绳子来测量，即院子的长度和宽度都要用五十肘长的绳子来测量。经文问：这个重复使用“50”这个词的必要性是为了教导我们其他事情，即院子的面积相当于会幕院子的一个正方形。为此，托拉说：取一个边长为五十肘的正方形，并用剩余的五十肘围绕它形成一个正方形，每边长度刚好超过七十肘。经文回答：如果是这样，应该让经文说：五十，五十，这样就足以教我们院子的大小和形状了。为什么要用“50乘50”这个短语？可以从中得出经文来教导两件事：既有正方形院子的事项，也有测量安息日界限时绳子长度应为五十肘的事项。

我们在米示拿中学到：安息日的界限只能用一根50肘长的绳子来测量，不多也不少。托塞夫塔中说：不可以更短，因为短绳子会不正确地增加安息日的界限，因为绳子可能会被拉长。也不可以更长，因为长绳子会减少界限，因为绳子由于重量可能会下垂。拉比阿西说：只能用一种名为afsakima的绳子来测量。经文问：afsakima是什么？拉比阿巴说：是nargila植物。这个名字也不广为人知，因此经文问：nargila是什么？拉比雅各布说：一种只有一根纤维缠绕在上面的棕榈树。也有另一种版本的讨论，据此经文问：afsakima是什么？拉比阿巴说：是nargila植物。拉比雅各布不同意，称它是一棵只有一根纤维缠绕的棕榈树。

在巴赖塔中教导，拉比约书亚·本·哈尼亚说：没有比铁链更好的测量工具，因为它们不会伸展。但我们该怎么办呢？因为托拉说：“我再次抬起眼睛，看见一个手里拿着测量绳子的人”（撒迦利亚书2:5），从中得出必须用绳子来测量。经文问：难道不是也写了：“他手中拿着一个六肘长的测量棍，每个肘加一个手宽”（以西结书40:5），这表明也可以用芦苇来测量？经文回答：那是用来测量门的，因为门太窄，不能用长绳子测量。

拉夫·约瑟夫教导说，有三种绳子，每种在犹太法下有不同的用途：magag绳子，一种芦苇；netzer绳子，由纤维棕榈藤制成；和亚麻绳子。它们的用途如下：magag绳子用于燃烧红母牛，如我们在米示拿中学到的：他们用magag绳子绑住母牛，将其放在木柴上，宰杀后燃烧。netzer绳子用于sota，一种被怀疑有不正行为的女人，如我们在米示拿中学到的：在sota被迫喝苦水之前，她的衣服会被撕裂。之后，祭司拿来一根名为 mitzri 的绳子，即由芦苇（netzarim）制成的绳子，并将其绑在她的胸部上，以防她的衣服掉落。亚麻绳子则用于测量。

我们在米示拿中学到：如果他在测量界限时遇到一个峡谷或围栏，他将其视为完全平坦，然后继续测量。经文评论说：由于教导他继续测量，因此可以推断，如果他无法跨越，因为峡谷太宽，他应去一个地方，那里较窄，以便可以跨越。然后，他跨越它，然后寻找与他原始测量对齐的相同距离的地方，并从那里继续测量。

经文评论说，我们确实学到这一点，因为贤者们教导了以下巴赖塔：在测量安息日界限时，如果测量到峡谷，如果他可以用五十肘的绳子跨越峡谷，即峡谷宽度小于五十肘，他可以跨越。如果不能，即峡谷宽度超过五十肘，他去一个较窄的地方，以便可以跨越，然后跨越它，然后寻找与他原始测量对齐的相同距离的地方，并从那里继续测量。巴赖塔继续说：如果峡谷弯曲，以至于它环绕城市的多个方面，并且在他希望测量的侧面不能跨越，他就穿透并上升，穿透并下降，从而逐步测量峡谷的宽度。如果遇到一堵墙，我们不会说他应该穿透墙以便精确测量；而是估计其宽度，然后离开继续前进。经文问：我们不是在米示拿中学到：如果遇到峡谷或围栏，他将其视为完全平坦然后继续测量？为什么在这种情况下需要精确测量，而在墙的情况下只需估计即可？经文解释：在米示拿中，是处理一个使用方便的地方，即坡度相对缓和，可以跨越。因此，实际需要测量该区域。然而，在这里，巴赖塔中，墙的使用不方便。由于无法穿过墙，因此估计其宽度即可。

拉夫·耶胡达说，施穆埃尔说：他们只在垂直线不直落的地方，即峡谷有坡度的地方，教授穿透的方法。