**古玛拉**提出一个困难：如果水之前不在其当前状态，那么它更应被视为在节日中新产生的东西，因此携带它是被禁止的。任何在安息日或节日上产生或变成当前形态的东西被认为是**穆克策**（不允许处理的物品），因此不能在安息日或节日上处理。相反，我们应该说：云中的水在不断运动，因此不会在其中获得居住地。**古玛拉**评论道：既然你得出了这个答案，那么海洋中的水也不应该成为困难，因为海洋中的水也是在不断运动的。**巴赖塔**中曾教导：流动的河流和泉水就像所有人的脚，因为它们的水不会在任何特定地方获得居住地。云和海洋的法律也是如此。拉比·雅各布·本·伊迪说，拉比·约书亚·本·列维说：**哈拉卡**是根据拉比·约哈南·本·努里的意见，即一个人在安息日开始时即使在睡觉也可以在每个方向上行走两千方寸。拉比·泽伊拉问拉比·雅各布·本·伊迪：你是否明确从拉比·约书亚·本·列维那里听到这个**哈拉卡**，还是从他发布的其他裁决中推断出来的？拉比·雅各布·本·伊迪回答：我明确从他那里听到的。**古玛拉**问：从什么其他教导可以推断出这个裁决？**古玛拉**解释道：从拉比·约书亚·本·列维说：**哈拉卡**是根据宽容的意见，即**厄鲁夫**的法律是宽容的。**古玛拉**问：为什么我需要两个？为什么拉比·约书亚·本·列维既要声明**哈拉卡**是根据宽容的意见关于**厄鲁夫**，又要声明具体的裁决是根据拉比·约哈南·本·努里的意见？拉比·泽伊拉说：两个裁决都是必要的，因为如果他只告诉我们**哈拉卡**是根据拉比·约哈南·本·努里的意见，我可能会说无论这是宽容的，即睡觉的人获得居住地并可以在每个方向上行走两千方寸，还是严格的，即无人所有的器具获得居住地并且只能从该地方携带两千方寸，**哈拉卡**都是按照他的意见。结果，他教导我们，**哈拉卡**是关于**厄鲁夫**的宽容意见，因此我们只在涉及宽容时按照拉比·约哈南·本·努里的意见。**古玛拉**问：让他只声明**哈拉卡**是根据关于**厄鲁夫**的宽容意见，为什么还需要声明**哈拉卡**是根据拉比·约哈南·本·努里的意见？**古玛拉**回答：这个裁决也是必要的，因为如果他只告知**哈拉卡**是根据关于**厄鲁夫**的宽容意见，你可能会认为这只适用于单一权威与另一单一权威的争议，或多个权威与其他多个权威的争议。但当单一权威持宽容意见而多个权威持严格意见时，你可能会认为我们不应该按照他的意见。因此，有必要声明**哈拉卡**是按照拉比·约哈南·本·努里的意见，即使他与拉比们存在争议。

拉瓦对阿巴耶说：既然**厄鲁夫**的法律是源于拉比的规定，我有什么理由区分单一权威与单一权威的争议与单一权威与多个权威的争议？拉夫·帕帕对拉瓦说：在拉比法律中，单一权威与单一权威的争议与单一权威与多个权威的争议之间没有区别吗？我们不是在**米示拿**中学到拉比·埃拉扎说：任何一个女人如果经历了三次预期的月经周期而没有出血，则被认为不再月经。如果之后她看到血，就足以认为她从检查自己看到分泌物的时间起就是因月经而在仪式上不洁，而不是追溯到二十四小时之前。拉比们则认为这一**哈拉卡**仅适用于年长的女性或分娩后的女性，因为她们自然会停止月经，但不适用于正常的年轻女性，她们三次周期没有出血。而且在**巴赖塔**中曾教导：曾经发生过拉比·犹大·哈纳西裁决**哈拉卡**是根据拉比·埃拉扎的意见。之后他记起拉比·埃拉扎的同事在这个问题上与他不同意见，并且他显然裁决错误，他仍然说：在紧急情况下可以依赖拉比·埃拉扎。**古玛拉**评论：什么是“之后他记起”？如果你说这是指他记起**哈拉卡**不是根据拉比·埃拉扎的意见，而是根据拉比们的意见，那么他怎么可能在紧急情况下仍然按照他的意见裁决，既然**哈拉卡**已经决定反对他？相反，必须是**哈拉卡**在这个问题上没有陈述，不论是根据拉比·埃拉扎的意见，还是根据拉比们的意见。之后他记起不是一个单一权威与拉比·埃拉扎有分歧，而是多个权威与他有分歧，他仍然说：在紧急情况下可以依赖拉比·埃拉扎。这表明即使涉及到拉比的规定，例如是否可以追溯宣布女性因月经而不洁，也可以区分单一权威与单一权威的争议与单一权威与多个权威的争议。既然如此，拉比·约书亚·本·列维明确裁决**哈拉卡**是按照拉比·约哈南·本·努里的意见，即使他是一个单一权威在与拉比们的争议中采取宽容意见，这也是合理的。