以下是英文段落的中文翻译：

**提供的条件是，任何人不能从自己的四方寸限制区域带入他的同伴的区域。** 关于这种情况，如果有三个人，他们的位置使得中间的人的四方寸的某些部分被包含在每个其他人的限制区域内，以至于他与每个人共享某个区域，那么他可以与其中任何一个人一起吃饭，他们也可以与他一起吃饭；但两个外侧的人禁止互相吃饭，因为他们没有共享区域。拉比·希门说：这就像是三个院子相互开放，并且也开放到公共区域。如果两个外侧的院子与中间的院子建立了**厄鲁夫**，那么中间的院子被允许向两个外侧的院子携带东西，他们也被允许向中间的院子携带东西，但两个外侧的院子禁止互相携带东西，因为他们没有互相建立**厄鲁夫**。

**古玛拉**：拉瓦提出了一个困惑：拉比·约哈南·本·努里持有什么观点？他是否认为无人所有的物品在安息日获得居住地，即即使一个物品不属于任何人，它在安息日开始时也获得居住地，因此可以在每个方向上移动两千方寸？按照这种理解，拉比·约哈南·本·努里应当对留在田野里的器具持不同意见，即按照拉比·约哈南·本·努里的观点，无人所有的器具可以在每个方向上移动两千方寸。而他们在一个人身上的争议，目的是传达拉比们严格的裁决，即虽然可以说一个清醒的人获得了两千方寸，但他在睡觉时也获得了这两千方寸，**米示拿** 仍然教导我们，拉比们并未接受这种论点，因此争议专门在于一个人。如果我们要理解他的立场，应该如何理解：一般来说，拉比·约哈南·本·努里认为无人所有的物品不获得居住地。但在这里，对于一个人来说，原因如下：既然一个清醒的人获得了两千方寸，他在睡觉时也获得了这两千方寸。

拉夫·约瑟夫说：来听这个**巴赖塔**的解决方案：在节日前降下的雨水在每个方向上有两千方寸，即一个人被允许在两千方寸的范围内携带雨水。但如果雨水降在节日当天，它就像所有人的脚，因为它没有获得居住地，因此一个人可以在他被允许走的地方携带水。可以理解，如果你说拉比·约哈南·本·努里认为无人所有的物品获得居住地；那么这个**巴赖塔**的意见是拉比·约哈南·本·努里的意见，因此节日前降下的雨水在降下的地方获得了居住地。然而，如果你说他认为无人所有的物品不获得居住地，那么这个**巴赖塔**的意见既不符合拉比·约哈南·本·努里，也不符合拉比们，因为它明确表示雨水获得了居住地，即使它没有所有者。因此，我们必须说，拉比·约哈南·本·努里的意见是无人所有的物品获得居住地，而这个**巴赖塔**的意见符合他的观点。

**古玛拉**进一步考察了前述的**巴赖塔**。大师说：如果雨水降在节日当天，它像所有人的脚。**古玛拉**提出一个困难：为什么会这样？水应当在节日开始时就获得居住地，因为它在那时就在海洋中。既然水蒸发并形成云朵，超过了四方寸的限制，移动水的行为应该是被禁止的。让我们说这个**巴赖塔**不符合拉比·埃利泽的观点。如果它符合拉比·埃利泽的观点，他说：全世界都从海洋的水中饮水；也就是说，蒸发的海洋水是雨水的来源。拉比·伊扎克说：这里讨论的是在节日前形成的云朵。既然这些云朵在节日前已经形成，水就没有在海洋中获得居住地，也没有在节日中超出其限制。**古玛拉**询问：但或许那些在节日前已经形成的云朵离开了，而这些降雨的云朵是其他的，确实在海洋中获得了居住地？**古玛拉**回答：我们这里讨论的情况有一个标志，表明这些是相同的云朵，而不是其他的。如果你愿意，也可以说：是否这些云朵相同涉及的是对拉比法律的不确定性，而原则上，对于拉比法律的不确定性，可以遵循宽容的理解。**古玛拉**问：让水在云朵中获得居住地，限制应当从那里计算。既然**巴赖塔**教导水像所有人的脚，如果这样解决另一个困惑，说明安息日限制的上限不超过十个手掌宽度，那么一个人被允许在超过两千方寸的高度上行走。因为如果安息日限制的上限超过十个手掌宽度，那么水应当在云朵中获得居住地。**古玛拉**驳回了这个论点：实际上，我可以对你说：即使安息日限制的上限超过十个手掌宽度，水并没有在云朵中获得居住地，因为它被吸收在云朵中。由于水在云朵中的状态不同于其正常状态，因此它不在云朵中获得居住地。