因为它们只是为了防止水进入；换句话说，船的墙壁并不是为了将其转变为一个居住地而设计的，而是为了保护它免受水的侵害。因此，它们没有作为居住地的隔离带的地位。**古玛拉** 询问：至于拉巴，他为什么没有按照拉比·泽伊拉的意见说明他的观点？**古玛拉** 回答：关于移动中的船，所有人都同意，即使是拉比·约书亚和拉比·阿基瓦，也允许在整艘船上行走。他们只是对静止的船存在分歧。拉班·甘姆利尔认为船的墙壁构成了有效的隔离带，而拉比·约书亚不同意。拉夫·纳赫曼·本·伊茨哈克说：米示那的暗示也表明 **tanna’im** 在移动中的船上没有分歧。**古玛拉** 询问：从哪里可以推断出这一点？从以下教导中可以推断：曾经发生过这样的事件：所有这些智者都从佩兰达辛返回，他们的船在安息日航行在海上，将他们带到安息日限制之外。拉班·甘姆利尔和拉比·厄利亚泽·本·亚各布在整艘船上行走，而拉比·约书亚和拉比·阿基瓦没有超过四个方寸，因为他们希望对自己严格要求。拉夫·纳赫曼·本·伊茨哈克解释说：如果你说他们在移动中的船上没有分歧，那么他们寻求严格要求自己是合理的，即他们希望实践严谨，尽管他们没有义务这样做，因为他们担心船可能会停下来。然而，如果你说他们即使在移动中的船上也存在分歧，那么“寻求严格要求”的说法就有问题，因为在他们的观点中，这是一项完全的禁令。

关于之前的问题，拉夫·阿希说：米示那也精确地以另一种方式暗示这一点，因为它将船的法律与圈子和马厩的法律平行处理。就像圈子和马厩固定在它们的位置一样，米示那讨论的是固定在其位置的船。拉夫·阿赫，拉瓦的儿子，对拉夫·阿希说：拉夫和舒穆厄尔都说法律依据拉班·甘姆利尔关于船的意见，如果他们需要决定法律，那么这通过推论证明 **tanna’im** 在这个问题上存在分歧。这是困难的，因为“他们希望对自己严格要求”的话暗示没有根本性的争议。拉夫·阿希回答：是的，**tanna’im** 确实在静止的船上存在分歧。当米示那说拉比·约书亚和拉比·阿基瓦希望对自己严格要求时，暗示没有实际的争议，它指的是静止的船。米示那中还有一个教导：哈纳尼亚，拉比·约书亚的兄弟的儿子，说：他们在船上的整个日子里，坐着讨论法律事务；直到晚上，我父亲的兄弟，即拉比·约书亚，确定了：关于移动中的船，法律依据拉班·甘姆利尔的意见，即允许在整艘船上行走。关于圈子和马厩的法律依据拉比·阿基瓦的意见，即仅允许在其中走动四个方寸，同样适用于静止的船。

拉夫·哈纳尼亚提出了一个难题：安息日限制是否适用于离地面超过十个手掌的地方？换句话说，安息日限制是否仅适用于接近地面的地方，这样在地面以上超过十个手掌的地方步行是否被允许？**古玛拉** 进一步阐明了这个难题的情况：对于一个高十个手掌、宽四个手掌的柱子，部分在限制内，部分在限制之外，这个情况不应是你的难题。这种稳定的柱子就像坚实的地面，尽管它与周围地区在高度上不同；因此，从限制内的部分走到限制之外的部分是被禁止的。应该让你感到困惑的情况是一个高十个手掌但宽不到四个手掌的柱子，或者类似的情况。或者是一个人通过跳跃的方式在地面以上超过十个手掌的地方前进。

**古玛拉** 提出了之前难题的另一个版本：关于在水面上航行的船，高于离海床或河床超过十个手掌的地方，安息日限制的法律是什么？拉夫·霍夏亚说：来听听这个难题的解决方案，来自于米示那中所教导的：曾经发生过这样的事件：所有这些智者都从佩兰达辛返回，他们的船在海上航行，等等。确实，如果你说安息日限制适用于离地面超过十个手掌的地方，这就是为什么拉比·约书亚和拉比·阿基瓦希望严格要求自己。然而，如果你说安息日限制不适用于离地面超过十个手掌的地方，他们为什么要严格要求自己呢？**古玛拉** 回答：可以建议，正如拉瓦在类似的情况下所说，将这一情况设定为船在浅滩中航行；这里也是船在浅滩中航行，离海床十个手掌以内，所以安息日限制当然适用。

**古玛拉** 引用了另一种证明。来听听米示那中的解决方案：在一个安息日的前夕，他们直到夜幕降临才进入港口，等等。确实，如果你说安息日限制适用于离地面超过十个手掌的地方，那么他们问是否可以下船是合理的。然而，如果你说安息日限制不适用于离地面超过十个手掌的地方，即使拉班·甘姆利尔告诉他们：我们在夜幕降临前不在城市的限制范围内，那又有什么区别呢？他们可以从船上离开，因为船在十个手掌以上的地方，安息日限制不适用。**古玛拉** 回答说，拉瓦说：米示那指的是船在离海床十个手掌以内的浅滩中航行。**古玛拉** 引用了另一个证明：来听听那个事件的解决方案，即七个教义最初在安息日早晨前拉夫·希斯达在苏拉说出，然后在安息日结束前在拉瓦面前在彭贝迪塔重复，尽管他们之间的距离太远，不能在安息日里穿越。这些教义是谁说的，并从一个地方传送到另一个地方？难道不是以利亚先知，他通过奇迹般的跳跃在地面以上十个手掌的空中从苏拉到彭贝迪塔吗？显然，安息日限制不适用于离地面以上十个手掌的地方，因为以利亚不会违反这个禁令。**古玛拉** 否定了这个论点：这不是证明；也许是恶魔约瑟夫，他不守安息日，报告了这些教义并从苏拉带到彭贝迪塔。**古玛拉** 尝试提出另一种证明：来听听米示那中的教导：关于一个人说：我将在大卫的儿子来到的那天成为拿细耳人，即弥赛亚到来时，他在安息日和节日里被允许喝酒，因为弥赛亚不会在那些日子到来。