这段英文翻译成中文如下： --- 你们至少承认我们必须担心皮革瓶可能会破裂，从而追溯性地这个人可能一直在喝**tevel**吗？**Rabbi Meir** 对他们说：等到瓶子破裂时，我会考虑这个问题，但现在我不担心这种可能性。**米示拿**：**Rabbi Eliezer** 说：对于一个节日紧邻安息日的情况，无论是在前一天，即周五，还是在后一天，即周日，人们可以为两个安息日边界 [**teḥumin**] 设立两个 **eiruv**，并说：我在第一天的 **eiruv** 将是朝东的，而在第二天的 **eiruv** 将是朝西的。或者，也可以说：第一天朝西，第二天朝东。同样，也可以说：我的 **eiruv** 将在第一天生效，而在第二天我将像我镇上的其他人一样；或者：我的 **eiruv** 将在第二天生效，而在第一天我将像我镇上的其他人一样。拉比们不同意，认为这种分割是不可能的。要么他为两天设立一个方向的 **eiruv**，要么他完全不设立 **eiruv**；要么他为这两天设立一个 **eiruv**，要么他完全不设立 **eiruv**。要如何设立一个在节日和安息日都有效的 **eiruv**？他或他的代理人将 **eiruv** 带到他希望在第一天傍晚时作为住所的地方，并在傍晚时留在那里，这样 **eiruv** 就会在节日的傍晚时分确定该地点为他的住所，然后他带走 **eiruv**，以免在第二天前丢失，这样他在第二天就没有 **eiruv** 了。在第二天傍晚，他将 **eiruv** 带回到与前一天相同的地方，并在傍晚时留在那里，从而确定他在安息日的住所，然后他可以吃掉 **eiruv** 并离开，如果他愿意的话。因此，他受益于他被允许朝他希望的方向行走，并且他也受益于能够吃掉他的 **eiruv**。然而，如果第一天吃掉了 **eiruv**，他的 **eiruv** 对第一天有效，但对第二天无效。**Rabbi Eliezer** 对他们说：如果是这样，你们同意我所说的，安息日和节日是两个不同的圣洁。否则，第一天傍晚时分生效的 **eiruv** 应该在两天内有效，即使在第一天吃掉了它也是如此。既然如此，你们也应该同意我可以为两天设立两个不同方向的 **eiruv**。**古玛拉**：古玛拉对拉比们的措辞提出了困难：首先，拉比们说：一个人可以为一个方向设立 **eiruv**。这是什么意思？他必须为两天设立一个方向的 **eiruv**。然后他们说：他可以为两天设立一个 **eiruv**。这是什么意思？他必须在一个方向上为两天设立 **eiruv**。如果是这样，这和第一条款完全相同。古玛拉解释道：这就是拉比们对 **Rabbi Eliezer** 说的：你们难道不承认在一天的情况下，一个人不能将 **eiruv** 分半天朝北和半天朝南吗？**Rabbi Eliezer** 对他们说：确实，我同意。他们然后对他说：正如在一天的情况下，一个人不能将 **eiruv** 分半天朝北和半天朝南，同样，一个人也不能在两个连续的圣洁日中，将一天设立在东边，另一天设立在西边。**Rabbi Eliezer** 如何回应？他认为：在那里，一天构成一个圣洁，无法将一天分成两个方向，**eiruv** 适用于一天的半天方向。这里，安息日和节日落在连续的天上，它们是两个不同的圣洁，因此一个人可以为这两天设立两个不同的 **eiruv**。**Rabbi Eliezer** 对拉比们说：难道你们不承认，如果一个人用他的脚在第一天傍晚去到他希望设立为 **eiruv** 的地方，并在那里待着，而不是提前将食物放在那里，他仍然必须在第二天傍晚再次用脚设立另一个 **eiruv**，一个 **eiruv** 不够；同样，如果他的 **eiruv** 在第一天被吃掉，他不能依赖它，在第二天超出镇上其他居民允许的界限？拉比们对他说：确实是正确的。**Rabbi Eliezer** 然后对他们说：那么这不是正确的吗？它们是两个不同的圣洁，因此一个人应该被允许为这两天设立两个不同的 **eiruv**？拉比们如何回应？他们对此问题感到疑惑，因此他们的裁定在这里是严格的，不允许为两天设立不同方向的 **eiruv**，以防两天被视为单一的圣洁；他们的裁定在这里是严格的，他们要求为每一天设立一个单独的 **eiruv**，以防两天被视为不同的圣洁。拉比们对 **Rabbi Eliezer** 说：难道你们不承认在节日时不能为安息日设立 **eiruv**，即如果节日发生在周五，人们在节日前忘记设立 **eiruv**，他不能在节日当天为安息日设立 **eiruv**？**Rabbi Eliezer** 对他们说：确实是正确的。他们对他说：那么这不是正确的吗？这两个日子构成一个圣洁？**古玛拉** 回答说 **Rabbi Eliezer** 认为，那里，法律并不是因为两个日子构成一个圣洁，而是由于节日为安息日做准备的禁令，包括设立 **eiruv**。**Sages** 在一个巴赖塔中教导：如果一个人用他的脚去到他希望设立为住所的地方，在第一天的傍晚时分留在那里，他仍然必须在第二天傍晚用他的脚设立另一个 **eiruv**。同样，如果他通过将食物放在他希望设立为住所的地方设立了 **eiruv**，而他的 **eiruv** 在第一天被吃掉，他不能依赖它，在第二天超出镇上其他居民的限制。这是 **Rabbi Yehuda HaNasi** 的说法。**Rabbi Yehuda** 说： ---