以下是翻译：

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为什么一个人必须实际将 eiruv 带到他希望建立为居住地的地方？可以说：既然他如果愿意可以将 eiruv 带到那里，即使他没有带到那里，也视为他已经带到了那里。这与 **Rabbi Yirmeya** 在篮子案例中提出的推理相同：因为一个人可以倾斜它。事实上，这种推理在这里没有被采用，这表明潜在的能力是不够的；而是必须实际完成这个行为。**Rabbi Zeira** 说：必须在前一天将 eiruv 带到他希望建立为居住地的地方，而潜在能力不能替代实际操作，这是一项因为节日而设立的法令。如果节日在 Shabbat 之后发生，eiruv 只有在 Shabbat 之前带到那里才有效，因为它不能在 Shabbat 期间带到那里。由于实际上无法将 eiruv 带到那里，因此不能说：它被视为已经带到了那里，因为如果他愿意带到那里，他可以。结果，贤者们规定，在所有情况下，eiru 只有在实际带到指定地点时才有效，以免有人认为即使在节日之后的 Shabbat 也不需要将它带到那里。

**Rav bar Shabba** 从另一个巴赖塔提出了另一个反对意见：关于一个打算在公共领域建立 Shabbat 居住地的人，并将 eiruv 放在距离该位置四个肘子以上的墙上；如果他将 eiruv 放在离地面十个手掌宽以下的高度，他的 eiruv 是有效的；但如果他将其放在十个手掌宽以上的高度，他的 eiruv 是无效的，因为他在公共领域，而他的 eiruv 在私人领域。如果一个人打算在鸽舍的顶部或大柜子的顶部建立他的 Shabbat 居住地，如果他将 eiruv 放在鸽舍或柜子顶部的十个手掌宽以上的高度，他的 eiruv 是有效的，因为他和他的 eiruv 都在私人领域；但如果他将 eiruv 放在十个手掌宽以下的高度，那么他放置 eiruv 的地方被认为是 karmelit，他的 eiruv 就无效，因为他不能在 Shabbat 期间将 eiruv 从那里运送到自己的领域。为什么会这样？在这里，也可以说即使 eiruv 被放在十个手掌宽以下的位置，也应该有效，因为一个人可以倾斜柜子并将其带到离地面十个手掌宽以内，这样他和他的 eiruv 就在同一个领域。**Rabbi Yirmeya** 说：这里讲的是一个固定在墙上的柜子，因此不能倾斜。**Rava** 说：即使你说这指的是没有固定在墙上的柜子，这里讲的是一个非常高的柜子，以至于如果稍微倾斜它以将柜子的顶部带到离地面十个手掌宽以内，柜子的顶部将超出四个肘子的范围，构成一个 Shabbat 居住地。古玛拉问：究竟情况如何？如果柜子有一个窗户，并且有一根绳子在手边，可以通过窗户和绳子将它带到那里。换句话说，可以通过将绳子从柜子的窗户拉下来并用它带 eiruv，这样就不必移动整个柜子。古玛拉回答：这里讲的是没有窗户，并且他没有绳子在手边。我们在 Mishnah 中学到：如果一个人把 eiruv 放在一个坑里，即使它有一百个肘子深，他的 eiruv 也是有效的。古玛拉问：这个坑，在哪里？如果你说它在私人领域中，