以下是翻译：

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他打算在树的基部建立他的 Shabbat 居住地。那么“上方”和“下方”的含义是什么呢？正如我们所说，这棵树向横向延伸，这表明它保持在一个均匀的高度？树在其根部向外倾斜超过四个肘后，再次直立，因此“上方”和“下方”的术语是适用的。古玛拉问：即使 eiruv 在十个手掌宽以上，如果有人愿意，他也可以通过树的叶子，即树上高于十个手掌宽的枝条，将其取回到他打算建立 Shabbat 居住地的四个手掌宽范围内。因此，eiruvi 应该是有效的，即使它在十个手掌宽以上。古玛拉回答：我们讨论的是一种特殊情况，其中树的横向部分被大众用来暂时放置他们的负担，即用来调整负担并容易地再抬起；这种情况下的法律是根据 **Ulla** 的意见，如 **Ulla** 所说：关于一个高九个手掌宽的柱子，柱子位于公共领域，且大众用来放置他们的负担，如果有人从私人领域投掷物体并落在柱子上，他要负责，因为这个柱子具有公共领域的状态。因此，在树的情况下，不可以通过树的枝条来带动 eiruv，因为树的横向部分具有公共领域的状态，从一个私人领域通过公共领域携带物体是被禁止的。

古玛拉之前引用了 **Rabbi Yehuda HaNasi** 的意见，即任何在 Shabbat 上由于拉比禁令而禁止的事项，在黄昏时分不被禁止。古玛拉现在尝试澄清问题：最初引用 **Rabbi Yehuda HaNasi** 意见的来源是什么？引用拉比意见的来源又是什么？古玛拉引用了分歧的来源：如在 Tosefta 中所教导的：如果一个人把 eiruv 放在离地面超过十个手掌宽的树上，他的 eiruv 就无效。如果他把它放在十个手掌宽以下，他的 eiruv 就有效，但他在 Shabbat 上取它是被禁止的，因为在 Shabbat 上使用树木是被禁止的。然而，如果 eiruv 离地面在三手掌宽之内，他可以取它，因为它被认为像是在地面上，而不是在树上。如果一个人把 eiruv 放在篮子里并挂在树上，即使在十个手掌宽以上，他的 eiruv 也是有效的；这是 **Rabbi Yehuda HaNasi** 的说法。拉比们不同意，认为在任何情况下，如果 eiruv 放在一个禁止取走的地方，他的 eiruv 就无效。古玛拉澄清：拉比们的意见是针对哪个说法？如果你说他们是指篮子挂在树上的后者条款，我们可以说拉比们认为，即使是树的侧面也被禁止使用，因为使用篮子被视为使用树的侧面。相反，拉比们的声明必须指的是前者条款，其中 **Rabbi Yehuda HaNasi** 说如果一个人将 eiruv 放在十个手掌宽以下，他的 eiruv 是有效的，但他被禁止移动它。

古玛拉进一步澄清：这棵树的情况是什么？如果它的宽度不满四个手掌宽，它是一个豁免领域，即对 Shabbat 上的携带法律中是中立的地方，从中可以将物体携带到任何其他 Shabbat 领域。在这种情况下，即使 eiruv 放置在树上高于十个手掌宽，它也是有效的。如果树的宽度是四个手掌宽，当一个人将 eiruv 放在篮子里时，这有什么区别？无论如何它仍在一个私人领域。**Ravina** 说：前者条款指的是树的宽度为四个手掌宽的情况。如果 eiruv 放在十个手掌宽以上，它是无效的，因为在那个高度树构成了一个私人领域，eiruvi 不能被带到公共领域下方，即他想建立 Shabbat 居住地的地方。然而，后者条款指的是树的宽度不到四个手掌宽的情况，篮子在那个地方将树的宽度补充到四个手掌宽。