这段文字探讨了有关 Shabbat（安息日）eiruvi（安息日隔离区）的法律以及关于树木所在领域的讨论。以下是翻译：

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**Rabbi Yehuda HaNasi** 认为：如果一个 ḥaver 听到第一个 ḥaver 对 am ha’aretz 说话，他可以立即从篮子中吃无花果，而不需要分离什一税，因为第一个 ḥaver 当然为采摘无花果的人分离了什一税，因为他不会让 am ha’aretz 吃 tevel（未分离什一税的产品）。而 **Rabban Shimon ben Gamliel** 不同意，他说：那个 ḥaver 必须在分离什一税后才能食用这些果实，因为 ḥaverim 不会被怀疑从与他们寻求豁免的产品不同的产品中分离什一税。**Rabbi Yehuda HaNasi** 对他这样说道：更好让 ḥaverim 被怀疑是否从与他们寻求豁免的产品不同的产品中分离什一税，而不让 amei ha’aretz 食用 tevel。古玛拉问道：他们对什么原则存在分歧？古玛拉回答：**Rabbi Yehuda HaNasi** 认为：对 ḥaver 来说，犯一个小错误，即从与他们寻求豁免的产品不同的产品中分离什一税，比让 am ha’aretz 犯一个重大错误，即吃 tevel 更可取。**Rabban Shimon ben Gamliel** 认为：对 ḥaver 来说，让 am ha’aretz 犯一个重大错误，比让他自己犯一个小错误更可取。

**MISHNA**：如果一个人把他的 eiruv 放在离地面超过十个手掌宽的树上，他的 eiruv 就不有效；如果它在十个手掌宽以下，他的 eiruv 就有效。如果他把 eiruv 放在一个坑里，即使坑深达一百肘，他的 eiruv 也是有效的。

**GEMARA**：Rabbi Ḥiyya bar Abba 和 Rabbi Asi、Rava bar Natan 一起坐着，Rav Naḥman 也坐在他们旁边，他们讨论说：米示拿中提到的这棵树，在哪里呢？如果你说它在私人领域，那么无论 eiruv 放在十个手掌宽以上还是以下，对我有什么区别？私人领域可以延伸到天际，无论物体在十个手掌宽以上还是以下都没有区别。相反，假设树在公共领域；但在这种情况下，问题就出现了：那个人打算将他的 Shabbat 居住地设在什么地方？如果你说他打算在树上的上方建立 Shabbat 居住地，那么他和他的 eiruv 就在一个地方。因此，eiruvi 应该是有效的，即使它在超过十个手掌宽的高度。相反，假设他打算在地面下方建立 Shabbat 居住地；但是，如果他访问他的 eiruv，他是不是在使用树木？在 Shabbat 上使用树木是被禁止的，因此即使 eiruv 在离地面不到十个手掌宽的地方，它也应该无效，因为它对他来说是无法接触的。

古玛拉回答说：实际上，我们可以接受后一种假设，即树位于公共领域，且他打算在地面下方的公共领域建立 Shabbat 居住地。至于禁止使用树木，这个米示拿是根据 **Rabbi Yehuda HaNasi** 的意见，因为 **Rabbi Yehuda HaNasi** 说：任何在 Shabbat 上禁止的事项，如果不是根据 Torah 法律，而是因为拉比的禁令（shevut），拉比们没有制定禁令在黄昏时分有效，黄昏时分既不是明确的白天也不是明确的夜晚。由于使用树木仅仅是因为 shevut 被禁止，在黄昏时分允许使用树木并从树上取下 eiruv，这时 eiruv 设立了一个人的 Shabbat 居住地。因此，eiruvi 有效，只要它在十个手掌宽以下。然而，如果 eiruv 在十个手掌宽以上，它就是无效的。在这个高度，从树上取下 eiruv 就涉及到违反 Torah 禁令，即从私人领域携带到公共领域的禁令，即使在黄昏时分也是被禁止的。

Rav Naḥman 对他们说：说得好，Shmuel 也在这个问题上说过类似的话。他们对他说：你们，巴比伦的智者，已经在解释米示拿的过程中走得如此远了吗？古玛拉问道：为什么以色列的智者会感到如此惊讶？他们也以这种方式解释了米示拿。相反，他们对 Rav Naḥman 说：你是否将这种解释作为你对米示拿的常规学习的一部分？他说：是的。确实，也明确说过 Rav Naḥman 说 Shmuel 说：这里我们讨论的是树位于公共领域，树高十个手掌宽，宽四个手掌宽。因此它构成了一个私人领域，且一个人打算在公共领域下方建立他的 Shabbat 居住地。米示拿是根据 **Rabbi Yehuda HaNasi** 的意见，因为 **Rabbi Yehuda HaNasi** 说：任何在 Shabbat 上禁止的事项，如果不是根据 Torah 法律，而是因为拉比的禁令，拉比们没有制定禁令在黄昏时分有效。

Rava 继续讨论说：这个法律只适用于位于城市边缘之外的树，即城市周围半径超过七十又三分之二肘的树。然而，对于位于城市边缘之内的树，即使 eiruv 放在十个手掌宽以上，它也是有效的，因为城市被视为填充了土地，因此任何位于城市内部或其边缘的高度都被视为在同一领域内。即使一个人打算在树下的公共领域建立 Shabbat 居住地，我们将地面视为提升到 eiruv 的高度，因此他的 eiruv 是有效的，即使他在黄昏时分实际上无法从树上取下它。

古玛拉问道：如果是这样，如果树位于城市边缘之外，也应该没有区别，无论 eiruv 是在十个手掌宽以上还是以下。由于 Rava 自己说：一个人将 eiruv 放在特定位置，他周围的四个肘的区域被视为私人领域，在这里也是如此，该区域应视为私人领域；私人领域延伸到天空。由于树位于这个区域内，因此树的所有部分应被视为私人领域，无论其高度如何。**Rav Yitzḥak**，**Rav Mesharshiya** 的儿子说：这里讨论的是树向外倾斜超过四个肘的部分，而 eiruv 放置在超过四个肘的部分上。