必须攀爬进井中，在那里饮水。塔木德提出一个难点：是这样的吗？立板仅适用于动物吗？难道拉夫·伊扎赫不是说过，拉夫·耶胡达说，申穆埃尔说：围绕井的立板仅在井中有饮用水时才被允许？如果允许仅适用于动物，那春水和积水有什么区别？春水固然优于积水，但积水也适合动物饮用。塔木德回答：我们要求的是适合人类的东西。塔木德检查了之前讨论中引用的巴赖塔。回到本题上，之前引用的声明：围绕井的立板仅适用于牲畜，但一个人必须攀爬进井中饮水。如果井太宽，他无法攀爬，那么它们也允许人使用。一个人不能在安息日将桶装满水并在动物面前持着它，但他可以将桶装满水并倒入槽中，让动物自行饮水。拉夫·安南强烈反对这一解释：既然如此，围绕井的立板有什么作用？塔木德立即表示惊讶：怎么能问立板有什么作用？它们允许人们从井中取水，否则这是被禁止的。相反，拉夫·安南的问题应该理解为：要求封闭区域足够大，以便牛的头部和大部分身体在里面，具体有什么意义，如果牛不能直接从桶中饮水？阿巴耶说：实际上，允许在围绕井的立板所围成的区域内以任何方式给动物饮水。这里讨论的是一个特殊情况，即一个站在公共领域的槽或水槽，它的高度为十个手掌宽四个手掌，即构成一个私人领域，它的一端伸入围绕井的立板之间的区域。在这种情况下，智者们禁止在围绕井的立板所围成的区域内装满水并在动物面前持桶；他们担心槽可能会损坏，人们可能会在修理损坏的槽时，将桶从私人领域搬运到公共领域，或者相反。安息日禁止步行超过两千肘的距离。然而，如果城市外有一些相对较近的小看守棚[burganin]，它们被视为城市的一部分，因此两千肘的限制从最后一个这样的棚子开始计算。拉夫·耶尔梅亚·巴尔·阿巴说，拉夫说：这些棚子[burganin]的法律在巴比伦不适用，围绕井的立板的许可在以色列之外也不适用。塔木德解释：这些棚子的法律在巴比伦不适用，因为那里经常发生洪水；由于棚子可能被洪水冲走，它们不被视为住宅。围绕井的立板的许可在以色列之外也不适用，因为那里没有常见的耶希瓦，而这种许可仅授予为了履行如学习托拉等义务的旅行者。但我们确实适用相反的情况，即在以色列之外应用棚子的法律，在巴比伦应用围绕井的立板的许可。塔木德引用了先前讨论的另一种版本。有人说，拉夫·耶尔梅亚·巴尔·阿巴说，拉夫说：关于棚子和围绕井的立板的法律，既不适用于巴比伦，也不适用于以色列之外的一般情况。塔木德解释：棚子的法律在巴比伦不适用，因为那里经常发生洪水。它在以色列之外也不适用，因为偷窃这些棚子的贼很常见，因此人们不把棚子视为住宅。围绕井的立板的许可在巴比伦不适用，因为水在那儿很常见。巴比伦有许多河流和运河，因此井在那儿并不重要。一般来说，在以色列之外也不适用，因为那里的耶希瓦不常见。拉夫·赫斯达对马雷，拉夫·胡纳之子，拉夫·耶尔梅亚·巴尔·阿巴之子说：人们说你可以在安息日从巴尔尼什城走到丹尼尔的会堂，这个距离是三个帕拉桑[parsei]。你依赖什么呢？你依赖于位于城市边缘的棚子来扩展安息日的边界吗？难道你祖父没有说过，棚子的法律在巴比伦不适用吗？马雷随后出去展示了拉夫·赫斯达某些被包含在距离七十肘及剩余的三分之二肘的废墟。他依赖这些废墟，而不是棚子，来获得从巴尔尼什城到丹尼尔的会堂的全程步行许可。拉夫·赫斯达说：玛丽·巴尔·玛尔以训诫的方式解释：这是什么意思：“我看见一切事物都有尽头；但你的诫命极其广阔”（诗篇119:96）？关于托拉的广度，这个思想由大卫提出，但他没有解释；由约伯提出，但他也没有解释；由以西结提出，但他也没有解释，直到撒迦利亚，伯拉基亚之子，伊多之孙，来解释它。拉夫·赫斯达解释：这个思想由大卫提出，但他没有解释，因为经上写道：“我看见一切事物都有尽头；但你的诫命极其广阔”，即，他说托拉极其广阔，但没有解释到底有多广。同样地，这个思想由约伯提出，但他也没有解释，因为经上写道：“它的度量超过了地球，比海洋更广”（约伯记11:9）。以西结也提出了这个思想，但他也没有解释，因为经上写道：“他将卷轴展现在我面前，上面写着内外，里面写着哀歌、颂歌[hegeh]和灾难[vahi]”（以西结书2:10）。塔木德解释：“哀歌”指的是义人在这个世界上的惩罚，因此经上写道：“这是哀歌，他们要为此哀号”（以西结书32:16）。“颂歌[hegeh]”指的是义人在来世的奖赏，证据是经上写道：“用十弦乐器、竖琴的颂歌[higayon]”（诗篇92:4）。而“灾难[vahi]”是邪人在来世的惩罚，因此经上写道：“灾难[hovah]将跟随灾难”（以西结书7:26）。然而，直到撒迦利亚，伯拉基亚之子，伊多之孙，才解释了托拉的广度，如经上写道：“他对我说：你看见了什么？我说：我看见一卷飞行的[afa]卷轴，它的长度是二十肘，宽度是十肘”（撒迦利亚书5:2）。由于卷轴是飞行的，意味着它有两个相等的边，因此当你展开它时，尺寸是二十乘二十肘。经上写道：“上面写着内外”，即，两面都有。将两面分开，你得到的面积是多少？它的总面积是四十乘二十肘，或者说是八百个上帝的肘。为了确定上帝的肘的度量，塔木德引用了描述上帝的拇指和小指之间跨度的经文。经上写道：“谁用手掌量了水，量了天，用量器量了地上的尘土”（以赛亚书40:12）。如果整个世界的度量是一个方掌，即一个方肘的四分之一，我们根据这个计算发现，整个世界是托拉的三千二百分之一。拉夫·赫斯达进一步说：玛丽·巴尔·玛尔以训诫的方式解释：“主向我显现，看啊，有两个无花果篮子摆在耶和华的殿前，在巴比伦王尼布甲尼撒掳走犹大王耶哥尼亚和犹大的首领、工匠、铁匠，从耶路撒冷带到巴比伦之后。有一个篮子[dud]里有非常好的无花果，就像无花果一样。”