法律同样适用于酒榨场关于什一税的问题。只要一个人的头和大部分身体在酒榨场内，他可以在不先分离什一税的情况下饮用酒，因为在酒榨场中饮酒被视为偶发饮用，这不需要缴纳什一税。收割和采集葡萄的活动在葡萄还在酒榨场内时尚未完成，因为这些葡萄仍然打算用来酿酒。因此，此时可以以随意、偶发的方式消费这些生产物。然而，一旦工作完成，必须在消费之前先分离什一税。塔木德阐明了与此相关的几条法律：关于一个人，关于这些法律的说法是他必须的头和大部分身体在他饮水的领域内。然而，对于在公共领域站着的牛饮用私人领域的水，或者反之亦然：是否必须它的头和大部分身体在它饮水的领域内，还是说所有的牛都必须在那个领域内？塔木德阐明：当一个人持着牛饮水的桶而不持动物时，这种情况应该没有疑问，因为牛可能向后移动，拉着桶，从一个领域搬运到另一个领域，这种情况下显然需要它的头和大部分身体在那个领域内。需要疑问的是，当他持着桶并且也持着动物时，这种情况的法律是什么？他说：我们已经在米示拿中学到了这个问题的解决方法，因为我们学到：可以将立板移近井，只要封闭的区域足够大，以便牛可以站在里面，头部和大部分身体在隔断空间内并喝水。这难道不适用于一个人持着桶而不持动物的情况吗？塔木德反驳这个论点：不，这可能仅适用于一个人持着桶而不持动物的情况。塔木德提出了一个难题：如果他持着桶但不持动物，那么在这种情况下给动物饮水是允许的吗？难道不是在以下巴赖塔中教导过：一个人不能在安息日将桶装满水并在动物面前持着它；但他可以将桶装满水并倒入水槽，让动物自行饮水？因此，我们看到如果他不持动物，那么给动物饮水是被禁止的。塔木德反驳：关于这条巴赖塔，阿巴耶说：这里讨论的是一只站在有窗户向公共领域开放的房子内的牛，吃着在公共领域的槽或水槽里的东西，这些槽高十个手掌宽四个手掌，即构成一个私人领域，这个槽的一端伸入围绕井的立板之间的区域？在这种情况下，禁止在立板围起来的区域内装满水并在动物面前持着桶，除非动物在封闭的区域内。这是一个拉比的法令，担心有时一个人看到槽在公共领域的侧面被损坏而去修理，可能带着桶一起去，从而将桶从私人领域搬运到公共领域。相反，他必须将水倒入槽中，让动物自己喝。塔木德问：即使他将桶搬到公共领域，他会在这种情况下承担责任吗？难道不是拉夫·萨夫拉说，拉比·阿米说，拉比·约哈南说：关于一个人从房间的角落转移物品，并在搬运时改变主意，将它们搬到公共领域，他是免除责任的，因为最初的提起并不是为了将物品搬到不同领域；当他捡起它们时，他仅打算在他自己的房子里移动它们。因此，在这里，他不应该承担责任，因为当他捡起桶时，他最初并没有打算将其搬到公共领域；因此，没有必要这样一个法令。相反，应该说这个法令是因为其他担忧，有时一个人会修理槽然后再将桶带回来，从公共领域搬运到私人领域。在这种情况下，他从一开始就打算将桶从公共领域搬到私人领域。无论如何，从这个来源无法得出证据。塔木德引用了另一个证明。来听下面的巴赖塔：一只头和大部分身体在私人领域的骆驼可以在私人领域内被强迫喂食。现在，强迫喂食就像持桶并且也持动物的情况一样，因为没有持住动物的脖子，就不能强迫喂食动物，尽管如此，我们要求其头和大部分身体在它吃东西的领域内。拉夫·阿哈·巴尔·拉夫·胡纳说：骆驼是不同的，因为它的脖子很长，它的头和大部分身体必须在里面；否则它可能把脖子伸到公共领域，喂食者可能会把桶从私人领域搬到公共领域。然而，其他动物没有这种严格的要求。塔木德试图引用另一个证明。来听下面的巴赖塔：一只头和大部分身体在私人领域内的动物可以在私人领域内被强迫喂食。现在，如上所述，强迫喂食就像持桶并且也持动物的情况一样，尽管如此，我们要求其头和大部分身体在它吃东西的领域内。塔木德反驳这个论点：这条巴赖塔中的动物是什么？它也是骆驼。塔木德反对：在一条巴赖塔中教导的是动物，而在另一条巴赖塔中教导的是骆驼？这意味着这条法律不仅适用于骆驼，还适用于其他动物。塔木德回答：这两条巴赖塔是否在一起讲解？如果这两条巴赖塔是一起讲解的，我们确实期望塔那不要用不同的说法讲授相同的法律。然而，由于这两条巴赖塔来自不同的来源，所以有可能其中一个塔那用通用的术语“动物”来指代骆驼，因此这里无法得出证据。这种骆驼是不同的想法也在另一条巴赖塔中教导过：拉比·埃利泽在骆驼的情况下禁止这样做，因为它的脖子很长。拉比·伊扎赫·巴尔·阿达说：围绕井的立板仅允许节日朝圣者使用。塔木德提出一个难点：难道不是在巴赖塔中教导过，围绕井的立板仅允许用于牲畜吗？塔木德回答：这里提到的牲畜是什么？指的是节日朝圣者的牲畜。