**托拉经文和解经讨论：**

“当她来到那人面前时，主上帝让她的丈夫亚当成为她的‘伴郎’，为他安排婚礼的一切事务。”从这里我们可以学到，地位较高的人应该为地位较低的人担任伴郎，并且不应觉得这是降低了自己的尊严。

**关于《创世纪》2:22的经文：**“主上帝把她带到那人面前”，这表明主上帝在亚当的婚礼中担任了伴郎，为他安排了一切。由此可见，高尚的人应该担任低贱人的伴郎，而不应该觉得这是贬低自己。

**关于谁走在前面的问题：** 根据拉夫·纳赫曼·巴尔·伊察克的观点，男性走在前面是合适的，因为这是合乎礼仪的行为。正如巴拉伊塔所教导的：男人不应该走在女人的后面，即使她是他的妻子。如果她在桥上遇到他，他应该快步走上前，站到她的旁边，这样她就不会走在他前面。任何在河中走在女人后面的人，河水使她必须提起裙子过河，这个人在来世没有份。

**关于手对手交钱的讨论：** sages教导说：如果一个人把钱从他的手递到女人的手里，或者从她的手递到他的手里，只是为了看她，即使他在其他事情上像摩西一样从神那里接受了律法，他也无法摆脱地狱的惩罚。《箴言》11:21说：“恶人手对手，必不免受罚。”即使他像摩西一样从神的手中接受律法，他也无法逃脱地狱的惩罚。

**关于玛诺亚的问题：** 拉夫·纳赫曼认为，玛诺亚在《士师记》13:11中走在妻子后面，表明他不了解男人不应该走在女人后面这个原则。有人质疑这一点，指出《撒母耳记上》1:21中提到的以利加拿，和《列王纪下》4:30中提到的以利沙，他们也都是走在妻子或其他人的后面。因此，这些经文表明，他们可能只是跟随她们的指示和建议，而不是实际走在她们后面。

**关于亚当的争议：** 拉比·耶米亚·本·艾拉扎认为，亚当因知识树的罪被逐出乐园的那些年间，他产生了精怪和女精怪。而拉比·梅尔认为亚当非常虔诚，禁食了130年，与妻子分开了130年，仅穿着无花果叶的腰带，因而不可能产生这些精怪。对此，拉比·耶米亚解释说，这些破坏性的生物是由于亚当偶然释放的精液形成的。

**拉比·耶米亚的其他说法：**

1. 个人的赞美应当在他面前只说一部分，而在他不在时可以完全说。比如，《创世纪》7:1中提到诺亚是正义的，而《创世纪》6:9中则称诺亚为“正义的”，这表明当诺亚在场时只说一部分赞美，而在不在时则可以完全称赞他。

2. “鸽子带来橄榄叶”这一节的解释：鸽子祈求她的食物虽然苦，但交在主的手中，而不是甜蜜却依赖于人的手中。

3. “家中夜晚有教义声音不会被摧毁”，《约伯记》35:10中提到，家中如果有夜间的教义声音，就不会有破坏。

4. 从圣殿被毁的那一天起，世界上赞美神的话只能用四字神名中的两个字母（耶和）来表达，而不再用完整的四个字母的神名。

5. 巴比伦被诅咒时，它的邻居也会受到诅咒；撒马利亚被诅咒时，它的邻居会被祝福。解释为巴比伦的诅咒带来了周边邻居的困扰，而撒马利亚的诅咒则没有影响其邻居。