**Gemara**：关于水的礼拜浴，《利未记》15:16中提到“全身”，说明必须在能完全容纳整个身体的水中浸泡。多少水量才算满足这个条件呢？标准是立方体，边长一肘，深度三肘。因此，所需的水量是40 se’a。Gemara 现在计算所罗门的海容纳了多少礼拜浴的水量。这个海的体积是500立方肘，因为它的长、宽、深分别是10肘、10肘和5肘。礼拜浴的最小体积是3立方肘。因此，100个礼拜浴的体积是300立方肘，另外50个礼拜浴的体积是150立方肘。所以，450立方肘足够容纳150个礼拜浴，但海的体积是500立方肘。Gemara 解释说，这个计算有误：这些计算适用于正方形，但所罗门所造的海是圆形的，因此体积会更小。Gemara 继续问：10x10肘的正方形比直径为10肘的圆形大多少？答案是四分之一。因此，最初计算的400立方肘必须减少到300立方肘，即100个礼拜浴的体积；剩余的100立方肘则减少到75立方肘，即25个礼拜浴的体积。按照这个计算，所罗门的海的体积为125个礼拜浴，而不是之前提到的150个。对此，拉米·巴尔·赫泽克（Rami bar Yeḥezkel）解释道：所罗门造的海的三下部是方形的，上面的两部分是圆形的。因此，海的三下部分容纳了100个礼拜浴，上面的两部分容纳了50个礼拜浴，总共是150个礼拜浴。Gemara 评论说：虽然不能说相反的情况，即海的底部是圆形的，因为经文说它的边缘是圆的；但可以说，上面只有一肘是圆形的。Gemara 反对这种可能性：这种说法不成立，因为经文提到海的厚度是一个手宽，边缘像杯子的边缘，像百合花的花瓣，容纳了2000 bat（列王记上7:26）。bat的量是多少？是三 se’a，如经文所述：“关于油的条例，bat的油，你应献上bat的十分之一，一 kor 是十 bat，一 kor 是三十 se’a”（以西结书45:14）。这证明bat是 kor的十分之一，即三 se’a，因为一 kor 是三十 se’a。因此，这个海容纳了2000 bat，相当于6000 se’a，正好是150个礼拜浴的体积。Gemara 继续问：经文中不是提到所罗门的海“接纳和容纳了3000 bat”吗？（历代志下4:5）Gemara 回答：这是指干货的堆积量，因为干货可以堆在边缘上方。阿巴耶（Abaye）说：从中可以学到，干货的额外容量是液体容量的三分之一。我们在以下的密示拿中也学到相同的内容：车马、箱子、柜子、圆形的稻草桶和圆形的芦苇桶，以及亚历山大的船上的水箱，这些容器虽然有底部，即它们是容器，但只要它们能够容纳40 se’a的液体，相当于2 kor的干货，它们都是洁净的。如果这些容器接触到仪式上的不洁物质，它们不会变得不洁。超过一定大小的容器不再被视为器皿，因此不会变得不洁。这个密示拿明确指出，容纳40 se’a的容器可以容纳2 kor，即60 se’a的干货。

**MISHNA**：关于使巷道适合搬运的边柱，它们的高度必须至少有10个手宽，宽度和厚度可以是任意大小。拉比·约瑟（Rabbi Yosei）说：它们的宽度必须至少有3个手宽。

**GEMARA**：我们在密示拿中学到：边柱的高度必须至少有10个手宽，宽度和厚度可以是任意大小。Gemara 问道：是否可以说密示拿传达了拉比·以利泽（Rabbi Eliezer）的意见，即为了允许在巷道中搬运，需要两个边柱？Gemara 回答：不是；这里的复数形式是指边柱的一般要求，而不是单个巷道所需的边柱。Gemara 问道：如果是这样，前面的密示拿也应该用复数形式提到横梁，我们可以说：复数形式是指横梁的一般要求。Gemara 回答说，这里密示拿的意思是：那些拉比·以利泽和智者之间存在争议的边柱，拉比·以利泽要求两个，而智者只要求一个，它们的高度必须至少10个手宽，宽度和厚度可以是任意大小。Gemara 问道：任意大小是多少？拉比·希亚（Rabbi Ḥiyya）说：甚至像用来系衣服的细线。Tosefta 中教导：如果一个人在巷道中间设置了一个边柱，即在巷道的中途而不是在入口处，他只能在巷道的内半部分搬运，而不能在外半部分搬运。Gemara 问道：这显而易见；这里引入了什么新颖的内容？不如说：即使巷道的入口处没有边柱，他也可以在内半部分搬运。Gemara 问道：这也显而易见。Gemara 解释说，尽管如此，这里仍有新颖之处：以免你说，如果允许在内半部分搬运，可能会导致使用整个巷道，Tosefta 教导说，在内半部分搬运是被允许的。拉瓦（Rava）说：如果一个人在巷道中设置了一个边柱，并将其从地面上升起三手宽，或将其距离墙壁三手宽，他什么也没有做，因为这不算有效的边柱。即使是拉比·施门·本·加姆利尔（Rabban Shimon ben Gamliel）的观点，他说：物体之间有多达四手宽的间隙被视为连接，适用于上方，例如横梁没有触及巷道的墙壁；但在下方，由于这是一个山羊可以通过的隔板，山羊可以通过一个三手宽的开口，即使是他也不会说它们被视为连接。我们在密示拿中学到，拉比·约瑟（Rabbi Yosei）说：边柱的宽度必须至少为三手宽。拉夫·约瑟夫（Rav Yosef）说，拉夫·犹大（Rav Yehuda）说，施木艾尔（Shmuel）说：在处理盐水（hilmei）和边柱的情况下，法律并不依照拉比·约瑟（Rabbi Yosei）的意见。拉夫·赫那（Rav Huna bar Ḥinana）对他说：关于盐水你告诉我们法律不依照拉比·约瑟的意见，但关于边柱的情况下你没有告诉我们；也许你忘记了在这种情况下法律依照他的观点。拉夫·约瑟夫（Rav Yosef）问道：盐水的情况和边柱的情况有什么不同？在边柱的情况下，智者也不同意拉比·约瑟，因此法律在这两种情况下都不应依照他的意见。拉夫·赫那（Rav Huna bar Ḥinana）回答说：边柱的情况不同，因为拉比·犹大·哈纳西（Rabbi Yehuda HaNasi）持有拉比·约瑟的观点，因此法律可能依照他们共同持有的立场。Gemara 报告说，拉夫·拉赫梅（Rav Raḥumei）以拉夫的名字传授了这个讨论版本：拉比·犹大（Rabbi Yehuda），拉夫·施木艾尔·巴尔·谢伊拉特（Rav Shmuel bar Sheilat）的儿子，说：法律不依照拉比·约瑟（Rabbi Yosei）的意见，不论是关于盐水还是边柱。后来，有人对他说：你真的这么说过吗？他说：不。拉瓦（Rava）说，凭着上帝的名，他确实说过这个观点，我从他那里学到的，但他后来收回了这个裁决。为什么他收回了这个裁决？因为有一个众所周知的原则，即拉比·约

瑟的推理是正确的，法律即使在多数观点反对的情况下，也遵循他的意见。拉瓦·巴尔·拉夫·赫那（Rava bar Rav Ḥanan）对阿巴耶（Abaye）说：关于边柱的宽度，接受的法律是什么？他回答说：你可以出去观察人们的做法；通常情况下依赖最小宽度的边柱。Gemara 指出，有人教导说这个答案是关于这个讨论的：一个人喝水解渴之前，应该 recite 下面的祝福：以谁的言语一切万物而存在。拉比·塔尔丰（Rabbi Tarfon）不同意他说他应该 recite 祝福：谁创造了许多生命形式及其需求，因为你所创造的一切。拉夫·赫那（Rav Ḥanan）问阿巴耶（Abaye）：法律是什么？他说：你可以出去观察人们的做法；习惯上是说：以谁的言语一切万物而存在。