这段英文的中文翻译如下：

是否因为木星位于西方你就不能有孩子？我会恢复它并将其建立在东方。这就是为什么经文中提到关于亚伯拉罕的事：“从东方兴起一位，他将引导公正（tzedek）的脚步；他使列国在他面前屈服，统治列王；他的剑使他们如尘土，他的弓如被驱散的秸秆”（以赛亚书41:2）。上帝在东方为亚伯拉罕设立了木星（tzedek）。从发生在沙缪尔身上的事也可以推断出犹太人没有星座的影响。塔木德记载，沙缪尔和外邦智者阿布勒特坐在一起，他们看到这些人要去湖边。阿布勒特对沙缪尔说：这个人会去然后不会回来，因为一条蛇会咬他，他会死。沙缪尔对他说：如果他是犹太人，他会去然后回来。当他们坐了一会儿，讨论的那个人离开然后回来。阿布勒特站起来，扔掉了那个人的负担，发现里面有一条被切成两段的蛇。沙缪尔对他说：你做了什么以至于被救免于死亡？那个人说：我们每天都一起吃面包，今天有一个人没有面包，当面包时间到时，他感到尴尬，因为他没有面包。我对其他人说：我去拿面包。当我来到没有面包的人那里时，我假装自己在取他的一些面包，以免让他感到尴尬。沙缪尔对他说：你做了一个 mitzva（善事）。沙缪尔出去并以此事件为依据讲道，即使经文中写道：“施舍可以救人脱离死亡”（箴言10:2），这不仅意味着施舍可以拯救人于不寻常的死亡，还能拯救人于死亡本身。关于拉比·阿基瓦的经历也可以推导出犹太人没有星座的影响，因为拉比·阿基瓦有一个女儿，迦勒底占星师告诉他，她在进入婚姻帐篷的那天，一条蛇会咬她，她会死。她对此非常担心。在那天，她的婚礼当天，她取下了头发上的装饰针，把它插入墙上的一个孔中以便保管，结果针直接刺入了蛇的眼睛。早晨，当她取出针时，蛇被带了出来。她的父亲拉比·阿基瓦对她说：你做了什么以至于被蛇所救？她告诉他说：在晚上有一个穷人来敲门，当时大家都忙于宴会，没有人听到他。我站起来拿了你给我的那份食物给了他。拉比·阿基瓦对她说：你做了一个 mitzva（善事），你因它而被拯救。拉比·阿基瓦出去并以此事件为依据讲道，即使经文中写道：“施舍可以救人脱离死亡”（箴言10:2），这并不仅仅意味着施舍可以拯救人于不寻常的死亡，而是可以拯救人于死亡本身。关于拉夫·纳赫曼·巴尔·伊扎赫的经历也可以推导出犹太人没有星座的影响，因为迦勒底占星师告诉拉夫·纳赫曼·巴尔·伊扎赫的母亲：你的儿子会成为一个小偷。她不允许他露出头部。她对她的儿子说：盖上你的头，以便让对天的敬畏在你身上，并祈求神的怜悯。他不知道她为什么这样对他说。一天，他坐在一棵不属于他的棕榈树下学习，他的斗篷掉落在地。他抬起头看到棕榈树，受到了冲动的影响，爬上去用牙齿摘下一串枣。显然，他有一个天生的偷窃倾向，但通过适当的教育和祈祷能够克服这一倾向。

米示拿：在安息日，可以在动物面前切南瓜，只要南瓜是在安息日之前摘的。同样，可以在狗面前切动物尸体。拉比·耶胡达说：如果在安息日之前它还不是尸体，即它在安息日之前没有死，那么在安息日切它或甚至移动它都是禁止的，因为它没有为安息日准备好。

塔木德：关于安息日设定的禁止规定，讨论了amora’im之间的争论。ayin, reish, lamed, shin, ḥet, zayin 是记忆法，用于记住提出以下 halakhot（法律）的人名。乌拉说：halakha（法律）应遵循拉比·耶胡达的意见，他认为安息日设定的禁止是存在的。沙缪尔说：halakha 应遵循拉比·希门的意见。拉夫也认为 halakha 应遵循拉比·耶胡达的意见。从关于在船上的垫子的规定来看，拉夫禁止在安息日移动它们，因为这是安息日设定的禁止，而沙缪尔允许移动它们。利未也认为 halakha 应遵循拉比·耶胡达的意见，可以从他的做法看出，比如当他们带来一只可能会在十二个月内死去的动物（tereifa）在节日之前，利未只会在他坐在垃圾场附近时检查它，因为他认为如果它被判定为不合格，甚至不适合狗吃，那么在安息日就禁止移动尸体。显然，他认为在安息日之前没有为使用准备好的尸体是被禁止的。沙缪尔说：halakha 应遵循拉比·希门的意见，因为他认为安息日设定的禁止不适用于安息日。泽伊里也认为 halakha 应遵循拉比·希门的意见，正如我们在一条米示拿中学习到的：关于在安息日死去的动物，在安息日不得移动它。泽伊里解释说：这项禁止只适用于奉献的动物，因为奉献的物品不可以喂狗，以示对它们的尊重；因此，它被认为是设定的禁止，不能在安息日移动。然而，对于非圣物的动物，可以移动并使用它，因为它没有设定的禁止。拉比·约翰南也说 halakha 应遵循拉比·希门的意见。塔木德问：拉比·约翰南真的这样说了吗？难道拉比·约翰南没有说：halakha 依据一条无归属的米示拿，而我们在米示拿中学习到的……