这段英文的中文翻译如下：

**塔木德**记载了以下故事：每天在七天的守丧期内，拉比·犹大都会带着十个人去死者家中坐着。七天后，死者在拉比·犹大的梦中显现，对他说：你可以安息了，因为你使我安息了。拉比·阿巴胡说：人们在死者面前说的话，他知道，直到坟墓被石板封住。拉比·希雅和拉比·西门（拉比·犹大·哈纳西的儿子）对这句话的含义有不同看法。其中一个说，死者知道直到坟墓封住，这指的是坟墓的盖子（Tosafot）。另一个说，这直到肉体腐烂为止。认为死者知道直到肉体腐烂的人可以根据以下经文支持他的观点：“但他的肉体痛苦，他的灵魂哀伤”（约伯记14:22）。这表明死者在坟墓中感受到肉体的痛苦。认为死者知道直到坟墓封住的人可以根据另一段经文支持他的观点：“尘土归于地，灵魂归于赐它的神”（传道书12:7）。这表明当身体归于尘土时，灵魂也回到它的地方，不再知道身体发生了什么事。智者们对经文“灵魂归于赐它的神”解释说：“赐它的神”意思是：像神赐给它那样。换句话说，把它归还给祂，就像祂以纯洁的方式赐给你一样，你也应以纯洁的方式归还给神。**塔木德**引述了一个比喻：一个肉身的国王将皇室衣物分发给他的仆人。聪明的仆人将衣物折好，放在箱子里保护起来，而愚蠢的仆人则穿着这些衣物去工作。过了一段时间，国王要求归还他的衣物。聪明的仆人将衣物还给国王时，衣物保持了原样，国王对聪明的仆人非常满意，并让他们平安回家。而愚蠢的仆人则将衣物还回来时弄脏了，国王对此感到愤怒，并命令将衣物送去洗衣店，同时把愚蠢的仆人关进监狱，作为对他们将国王的衣物弄脏的惩罚。圣者也以这种方式行事。对于义人的身体，像是被很好地保护的皇室衣物，圣经说：“他进入平安，他们安息在床上，各人都行在正直中”（以赛亚书57:2）。对于他们的灵魂，圣经说：“我主的灵魂必与主你的神捆绑在生命的束中”（撒母耳记上25:29）。相反，对于恶人的身体，圣经说：“耶和华说：恶人没有平安”（以赛亚书57:21），而对于他们的灵魂，圣经说：“你的仇敌的灵魂，耶和华必将它抛在弹弓里”（撒母耳记上25:29）。在巴赖塔中教导：拉比·厄利泽说：义人的灵魂储存在荣耀的宝座下，如经文所述：“我主的灵魂必与主你的神捆绑在生命的束中”（撒母耳记上25:29）。恶人的灵魂则不断被绑在一起，一个天使站在世界的一端，另一个天使站在世界的另一端，他们来回抛掷恶人的灵魂，如经文所述：“你的仇敌的灵魂，耶和华必将它抛在弹弓里”（撒母耳记上25:29）。拉巴对拉夫·纳赫曼说：那那些中庸之人，他们既不是义人也不是恶人，灵魂会如何？拉夫·纳赫曼对他说：你问得好，因为即使我死了也无法告诉你。正如舒穆埃尔所说：这些和那些，恶人的灵魂和中庸之人的灵魂，都交给杜玛（灵魂的天使）。但这些，中庸之人的灵魂，有安息，而这些，恶人的灵魂，则没有安息。拉夫·玛里说：即使义人的身体也不会被保存，会变成尘土，如经文所述：“尘土归于地，灵魂归于赐它的神”（传道书12:7）。**塔木德**引用了一个相关的故事：在拉夫·纳赫曼的土地上挖掘工人发现了一个坟墓，拉夫·阿海·巴尔·约西亚埋在那里，对他们进行了训斥。他们去告诉拉夫·纳赫曼：一个死者刚才训斥了我们。拉夫·纳赫曼来见埋在那里的死者，问他：你是谁？他说：我是阿海·巴尔·约西亚。拉夫·纳赫曼对他说：你的身体怎么保存得这么好？难道拉夫·玛里不是说义人的身体会变成尘土吗？阿海回答说：谁是玛里？我不认识他。我为何要在乎他说什么？拉夫·纳赫曼说：即使没有拉夫·玛里的说法，还有一段明确的经文写道：“尘土归于地，灵魂归于赐它的神”（传道书12:7）。阿海说：那段经文仅适用于义人的复活前一小时，以便他们也能被重新创造（Maharsha）。某个悖教者曾对拉比·阿巴胡说：你们说义人的灵魂储存在荣耀的宝座下，但如果这样，巫婆如何能用通灵术召唤撒母耳，如果他的灵魂已经不在这个世界？拉比·阿巴胡对他说：那是在他死后十二个月内，因为在一段时间内，死者的身体会存在，他的灵魂会上下浮动，有时在这个世界上与他的身体在一起。十二个月后，身体将不复存在。