这段文字继续讨论了在安息日（Shabbat）进行计算和其他活动的相关法律。下面是这段英文的中文翻译： --- 以及：“它有什么意义”的计算是被允许的。杰马拉提出了一个矛盾，根据另一条巴赖塔的教导：一个人可以进行不必要的计算，但不能进行必要的计算。在安息日，如果有这种情况，一个人可以对另一个人说：我已经把某个数量的工人派到这个田地里，并且我为这个家花费了某个数量的金达。但是，他不能对他说：我已经花费了某个数量的钱，并且我打算将来花费某个数量的钱。显然，一个人被允许在安息日计算以前的开支。杰马拉回应说：按照你的推理，这样的话，前面引用的托瑟法本身对你来说也是困难的，因为它禁止计算过去的开支，同时允许计算没有实际意义的事情。相反，必须这样解释：这条托瑟法中教导的禁止计算过去的开支，指的是他手头还有欠工人的款项。因此，虽然他的计算涉及到已经完成的项目，但仍然在实际层面上相关。而这条巴赖塔教导的允许计算过去的开支，指的是他没有需要支付的款项，因此他的计算没有实际意义。 我们在米示纳中学到，一个人不能在安息日的边界边缘等待夜幕降临，以便在安息日之后立刻雇佣工人或从边界另一侧带回生产物。智者们教导说：有一个虔诚的人，他的田地周围的围栏有了一个缺口，当他看到它时，他决定修补它。然后他记起那是安息日。这位虔诚的人因为在安息日想到修补围栏而永远没有修复它。然后，奇迹发生了，一棵刺李树在缺口处长出，从中和它的果实他得到了生活和家人的生活。 拉夫·耶胡达说，什穆埃尔说：一个人在安息日可以对另一个人说：我明天要去某个城市，如果沿途有小的看守所（burganin），那是允许走的。如果沿途有小的看守所，可以监视周围的地区和田地，那么整个区域将获得一个城市的地位，从而在安息日从一个部分走到另一个部分将被允许。既然如果有看守所的存在，安息日可以穿越这个区域，那么即使没有这些看守所，也可以在安息日谈论这样的旅行。这是因为谈论或准备可以在安息日以允许的方式进行的事情，即使在缺少使其被允许的条件下，也是被允许的。 我们在米示纳中学到：一个人不能在安息日的边界边缘等待夜幕降临，以便在安息日之后从边界另一侧带回生产物。合理的解释是，为了雇佣工人被禁止在安息日的边界边缘等待，因为在安息日无论如何都不能雇佣工人。但是，如果一个人在那儿等待以便带回生产物，为什么被禁止呢？我们说，由于如果在安息日边界边缘有分隔物，一个人是允许在安息日带回生产物的，那么即使没有分隔物，一个人也可以在边界边缘等待夜幕降临以带回生产物，这符合前面提到的拉夫·耶胡达的 ruling。杰马拉回答说：你发现一个情况，即在任何情况下都不允许带回生产物；那就是生产物仍然附着在地面上，因为在安息日没有允许的方式去采摘生产物。 杰马拉再次质疑拉夫·耶胡达的 ruling：但拉比·奥谢亚教导说：一个人不能在安息日的边界边缘等待夜幕降临，以便在安息日之后带回干草和稻草。合理的解释是，拉比·奥谢亚说稻草是被禁止的；你发现稻草仍然附着在地面上，在任何情况下都明确禁止采摘。但干草已经从地面上摘下了，你怎么会发现一个情况，在安息日即使有分隔物也禁止携带呢？杰马拉回答说：拉比·奥谢亚的 ruling 是指腐烂的稻草，它在安息日被认为是设定物（muktze），因此不允许携带。 来听听关于这个问题的证据，基于在其他地方的教导：一个人可以在安息日边界边缘等待夜幕降临，以便处理新娘或尸体的需要。杰马拉从中推断出：对于新娘或尸体的需要，是的，一个人可以在安息日边界边缘等待夜幕降临，但对于其他人的需要，则不允许。合理的是，关于处理其他人的需要，例如像处理新娘的需要，你发现一个禁止给他剪取香桃枝的情况，因为这在安息日绝对被禁止。但是对于尸体来说，有什么事情是被禁止做的呢？例如，带来棺材和裹尸布。教导中指出，对于尸体，是的，这是被允许的，但对于其他人则不允许。为什么对其他人这样做被禁止呢？我们说，由于如果在安息日有分隔物的话，带这些物品是被允许的，那么一个人可以在安息日边界边缘等待夜幕降临以带来这些物品，这符合拉夫·耶胡达的 ruling。杰马拉回答说：在尸体的情况下，你也发现一个情况，即带来某些物品在任何情况下都是被禁止的，例如，如果一个人等待剪裁一件衣物来作为尸体的裹尸布。在安息日没有允许的方式去做这件事。如果不是为了尸体的缘故，等待在安息日边界边缘是被禁止的，因为照顾尸体是一个mitzva。 我们在米示纳中学到：但一个人可以在安息日边界边缘等待夜幕降临，以便守护自己的生产物。杰马拉问：即使他没有诵读区分祝福（havdala）来标志安息日的结束也是这样吗？但拉比·埃拉扎·本·安提戈诺斯不是说过，在安息日结束后，一个人不可以处理他的工作日事务，直到他诵读了havdala吗？如果你说这是指一个人已经在祈祷中诵读了havdala，如智者们在祝福中所制定的：“谁仁慈地赐予知识”，难道拉夫·耶胡达不是说过，那些在祈祷中诵读了havdala的人仍需在酒杯上诵读havdala吗？如果你说这是一个人已经在酒杯上诵读了havdala的情况，那么在田地里有酒杯吗？ 拉比·纳坦·巴尔·阿米在拉瓦面前解释了这一点：他们教导这一halakha是针对一个特殊的情况，其中安息日的边界位于酒桶之间，一个人从酒桶中取出酒来诵读havdala。拉比·阿巴对拉夫·阿希说了另一个解释：在西方，以色列土地上，我们在安息日结束时这样说：那位区分圣与俗的，之后我们处理我们的需要，因为在安息日开始做劳动不需要在酒杯上诵读havdala。因此，米示纳可能讨论了类似的情况。类似地，拉夫·阿希说：当我在拉夫·卡哈纳的家时，他会说：那位区分圣与俗的，在安息日结束时，我们会砍木头以供光和取暖。 我们在米示纳中学到：阿巴·沙乌尔提出了一条通则：对于安息日允许讨论的任何事情，我可以为了其目的在安息日边缘等待夜幕降临。杰马拉提出了一个难题：阿巴·沙乌尔的声明指的是米示纳的哪个部分？如果你说这与米示纳的第一部分相关，该部分教导：一个人不能在安息日边界边缘等待夜幕降临以雇佣工人或带回生产物， ---