这段文字涉及到犹太教的法律和传统，主要讨论了在安息日（Shabbat）进行工作的相关禁忌。下面是这段英文的中文翻译： --- 测量和带来大量的钱已经停止了。有些人说，这句话的意思是：这个民族说：带来非常非常多，没有限制。经文提到另一个有关尼布甲尼撒的经文：“而超越的伟大也加在我身上”（但以理书4:33），关于这点，拉夫·耶胡达说，拉夫·耶梅亚·巴尔·阿巴说：这表明尼布甲尼撒骑在一只雄狮上，并把一条蛇绑在狮子的头上，履行了“我也把田野的兽给他来服侍”（耶利米书27:6）这句话。 米示纳：一个人不能在安息日雇佣工人在安息日之后工作，因为即使讨论工作日的事务也是被禁止的。类似地，一个人也不能在安息日告诉另一个人替他雇佣工人。甚至不能在安息日的边界边缘等待夜幕降临，以便安息日一结束就立刻雇佣工人或者从田地里带回生产。但他可以在安息日的边界边缘等待夜幕降临，以守护他在安息日边界之外的生产物，然后将生产物用手带回，因为他最初并没有打算为了这个目的在边界边缘等待。阿巴·沙乌尔提出了一条通则：对于安息日允许讨论的任何事情，我可以为了其目的在安息日边缘等待夜幕降临。 杰马拉：米示纳的开始部分教导说，一个人不能在安息日雇佣工人，也不能告诉另一个人替他雇佣工人。杰马拉对此感到困惑，并说：这很明显。这有什么区别？他不能雇佣工人，别人也不能。拉夫·帕帕说：另一个指的是外邦人。拉夫·阿希强烈反对：这本身就是一种禁止，因为告诉外邦人做安息日被禁止的事情违反了一个拉比的禁令。相反，拉夫·阿希说：即使你说这是指另一个犹太人，也可以说这个 ruling 的新颖之处不是陈述本身，而是从中可以推导出的内容。它教我们：在安息日不能明确地对另一个人说：给我雇佣工人，但可以对另一个人说：你今晚会加入我吗？即使他们两个都明白提问者的意思是雇佣对方为他工作，这也是被允许的。这与谁的意见一致？这是按照拉比·约书亚·本·科尔哈的意见；正如在巴赖塔中所教导的：一个人不能在安息日对另一个人说：你今晚会加入我吗？拉比·约书亚·本·科尔哈说：一个人可以在安息日对另一个人说：你今晚会加入我吗？拉巴·巴尔·巴尔·哈那说，拉比·约翰南说：法律是按照拉比·约书亚·本·科尔哈的意见。拉巴·巴尔·巴尔·哈那说，拉比·约翰南说：拉比·约书亚·本·科尔哈的 ruling 的理由是什么？因为经文写道：你要尊荣它，不做你自己的道路，也不要追求你的生意，也不要谈论它（以赛亚书58:13）。我们从这节经文推导出说话是被禁止的，但仅仅思考这些事情是被允许的。拉夫·阿哈·巴尔·拉夫·胡那提出了对拉瓦的矛盾：拉比·约翰南真的声明作为一个普遍原则说说话是被禁止的，但思考是被允许的吗？因此，我们可以从中推导出思考与说话不同。但拉巴·巴尔·巴尔·哈那说，拉比·约翰南说：在任何地方，除了浴室和厕所，思考关于托拉的事是被允许的。这一声明表明思考等同于说话，因为即使在这些地点也禁止思考托拉。杰马拉回答说：在那里有所不同，因为关于托拉，我们需要履行经文：“因为耶和华你的神在你的营中行走，拯救你，将敌人交在你手中；所以你的营要圣洁，以免他见到你中间有什么不合宜的事，离开你”（申命记23:15）；对神圣的要求如果一个人在浴室或厕所中思考托拉是不能实现的。杰马拉对这一点提出了挑战：但在浴室和厕所中，也是写道：“以免他见到你中间有什么不合宜的事”（申命记23:15）。我们可以推断出，这个禁止的是说话，但不是思考。杰马拉回答说：那节经文并不是指说话。它是为了拉夫·耶胡达的 ruling，因为拉夫·耶胡达说：在裸露的外邦人面前，诵读《希玛》是被禁止的，因为这包括了上述提到的不可体面的事物的禁止。杰马拉问：为什么拉夫·耶胡达特别提到外邦人？即使在裸露的犹太人面前，诵读《希玛》也是被禁止的。杰马拉回答：这个 ruling 是以“不需要”的风格说明的。杰马拉解释：在犹太人面前说《希玛》是不需要说的，因为在裸露的犹太人面前当然是被禁止的。然而，关于外邦人，因为经文写到：“他的肉如同驴肉”（以西结书23:20），也许他的肉不被视为裸露，可能会认为这事可以，拉夫·耶胡达因此教导我们，在裸露的外邦人面前也禁止诵读《希玛》。杰马拉问：为什么不说，确实如此，外邦人的肉不被视为裸露？杰马拉拒绝了这一想法：经文已经提到关于诺亚的儿子：“他们向后走，遮盖了他们父亲的裸露，他们的脸转向后面，不看见他们父亲的裸露”（创世纪9:23）。经文用“裸露”来形容诺亚，他是外邦人。杰马拉讨论上述 ruling 的基础：这是在讨论安息日被禁止的活动吗？但拉夫·赫斯达和拉夫·哈姆努纳都说：在安息日计算有关mitzva的事情是被允许的，拉比·埃拉扎说，这意味着可以在安息日分配给贫困者的慈善款。拉比·雅各·巴尔·伊迪说，拉比·约翰南说：在安息日可以处理关系到生命拯救或社区需要的活动，并可以去会堂处理社区事务。拉比·谢穆埃尔·巴尔·纳赫马尼说，拉比·约翰南说：可以去剧院、马戏表演和法院处理社区事务。并且，梅那谢学派中的一位智者教导：可以在安息日做必要的安排，以便让孩子们订婚，也可以为孩子找人教他读书和学手艺。如果在安息日谈论货币事务是被禁止的，那怎么可能参与这些活动？杰马拉回答说，虽然谈论类似的事情通常在安息日被禁止，但在这些情况下是被允许的，因为经文说：“也不要追求你的生意，也不要谈论它”（以赛亚书58:13），这表明你的生意事务在安息日谈论是被禁止的，但有关天的事务，有宗教意义的事务，是被允许的。拉夫·耶胡达说，什穆埃尔说：关于“这对你有什么意义？”（mallakh）的计算，这些与做这些计算的人没有任何关系，也没有实际意义的计算是可以在安息日进行的。这也在托瑟法中被教导：关于已经过去或将来的事务的计算在安息日是不能做的。然而，关于“这对你有什么意义？”的计算是可以的。