吉马拉：我们在米示那中学到，一个人不能从书面清单中读取他的客人名字或餐前小菜。吉马拉问：这个禁令的理由是什么？拉夫·贝瓦伊说：这是一个禁令，以免他因为后悔邀请某个客人或改变对某道菜的想法而擦掉清单上的东西。阿巴耶说：这是一个禁令，以免他阅读普通的商业文件。吉马拉问：它们之间有什么实际差别？吉马拉回答：它们之间的差别在于，写在墙上的文字是否高于一个人能够触及的地方。根据认为禁令是为了防止擦掉的解释，这种情况下我们不担心擦掉，因为文字在一个人无法触及的地方。但根据认为禁令是为了防止阅读商业文件的解释，我们在这种情况下仍然担心。吉马拉问：而根据认为禁令是为了防止擦掉的解释，我们也应该担心以防止阅读商业文件。此外，难道我们真的不担心当文字高在墙上时擦掉的可能性吗？但在巴拉伊塔中教导说：在安息日不能在灯光下阅读，以免调整灯光对着自己；拉巴说：即使灯光高于两个人的身高，甚至高于两把犁的把手，甚至高于十栋房子的高度，仍然不能在灯光下阅读。这明显表明，当我们担心有人违反律法时，我们不会区分这种违反的可能性高低。因此，差别在于文字写在墙上且较低的地方。在这种情况下，按照认为禁令是为了防止擦掉的解释，我们担心因为文字很容易被触及并擦掉。然而，根据认为禁令是为了防止阅读商业文件的解释，我们不担心，因为墙不会与文件混淆，阅读墙上的文字不会导致人们阅读商业文件。吉马拉进一步询问：而根据认为禁令是为了防止阅读商业文件的解释，我们也应该担心防止擦掉。实际上，它们之间的实际差别在于文字是刻在石板上还是木板上。根据认为禁令是为了防止擦掉的解释，在这种情况下我们不担心，因为文字不是用墨水写的，不担心擦掉。根据认为禁令是为了防止阅读商业文件的解释，我们担心，因为无论文字的风格如何，都会有可能导致人们阅读商业文件。吉马拉进一步询问：根据认为禁令是为了防止擦掉的解释，我们也应该担心防止阅读商业文件。即使你说：石板或木板不会与文件混淆，但在巴拉伊塔中明确教导说：一个人可以从墙上的文字中计算坐在室内的客人数量、坐在室外的客人数量，以及他将要放多少份，但不能从石板或木板上的文字中读取。吉马拉尝试澄清这个问题：描述这个陈述的情况是什么？如果你说文字是用墨水写的，那么墙上的文字和石板上的文字有什么区别？相反，这是否不是刻在石板上的清单，但它教导说：可以从墙上的文字中读取，而不能从石板或木板上的文字中读取？实际上，我们应该解释为：文字是写在墙上且较高的地方。关于你所困惑的，根据拉巴的陈述，禁止在任何高度的蜡烛光下阅读，这显然意味着我们在这种情况下也应该严格对待，无论文字的高度如何，拉巴的陈述在塔那伊姆中有争议，正如在巴拉伊塔中教导的：一个人可以从记忆中计算他的客人和小菜，但不能从书面清单中读取。拉比·阿哈允许从墙上的书面清单中读取。吉马拉尝试澄清：拉比·阿哈允许的情况是什么？如果你说它写在较低的地方，我们应该担心也许会有人擦掉。相反，这是否不是指文字刻在高处的墙上？由此推断，拉巴的陈述在塔那伊姆中有争议。吉马拉总结：确实，这样的结论是对的。吉马拉评论说，在这个问题上，这些塔那伊姆和那些塔那伊姆一样，他们也对同一原则有争议，正如在巴拉伊塔中教导的：在安息日不允许看镜子，以免看到一根悬挂的头发并拔掉它。拉比·梅尔允许看固定在墙上的镜子。吉马拉质疑拉比·梅尔的宽容：固定在墙上的镜子有什么不同？在这种情况下我们说，当一个人去拿剪刀或其他工具剪头发时，他会记住这是安息日，剪头发是被禁止的。如果是这样，那么对于未固定在墙上的镜子，我们也可以说他会记住。相反，这里涉及的是金属镜子，正如拉夫·纳赫曼所说，拉巴·巴尔·阿武赫说，拉夫·纳赫曼说：为什么说金属镜子在安息日使用是被禁止的？因为一个人可能会用它去拔掉悬挂的头发，即一个人可能会用镜子的锋利边缘剪掉头发。如果镜子固定在墙上，我们不担心一个人会这样做。这类似于认为可以读取高在墙上的文字，因为擦掉文字是不切实际的。智者们在巴拉伊塔中教导：对于画在图画或雕刻图像下的文字，安息日阅读它是被禁止的，以免最终阅读商业文件。对于偶像本身，即使在工作日也是禁止看的，因为经文中说：“你们不可转向偶像，也不可为自己铸造神像；我是耶和华你们的神” （利未记19:4）。吉马拉问：这个禁令的圣经来源是什么？这节经文如何表明一个人不可看偶像？拉比·赫宁说：不要通过看这些图像把上帝从你的心中推开。我们在米示那中学到：一个人可以在安息日与他的孩子和家人抽签决定谁得到哪个餐盘。吉马拉推断：和孩子及家人一起是允许的，但和其他人一起则不允许。理由是什么？吉马拉解释说：这是因为拉夫·耶胡达说，什穆埃尔说，拉夫·耶胡达说，什穆埃尔说：在安息日或节日一起用餐的群体成员，他们对每个人的份额都特别讲究，确保没有人得到比其他人更多的份额，他们违反了安息日或节日上关于测量、称重和计算商品的禁令，也违反了借贷和还款的禁令。