法律是，安息日可以复位骨折，这在施穆埃尔版本的米示那中被裁定。吉马拉讲述了拉巴·巴尔·哈尼纳有一次来到庞贝迪塔，他没有进入拉夫·耶胡达的讲座。拉夫·耶胡达派遣他的侍者阿达，并对他说：去把他拖到讲座里。阿达去并强行把他拖到讲座里（拉比努·哈纳内尔）。拉巴·巴尔·哈尼纳来时发现拉夫·耶胡达正在教导安息日不能复位骨折。他对他说：这正是拉夫·哈那·巴格达德说施穆埃尔说的：法律是可以复位骨折的。拉夫·耶胡达对他说：哈那是我们的巴比伦学者，施穆埃尔是我们的，然而我还没有听说过这个法律；难道我没有正当理由把你拖到讲座里吗？

我们在米示那中学到，如果一个人的手脱臼了，不可以通过在水中剧烈移动来治疗它。吉马拉讲述了拉夫·阿维亚有一次坐在拉夫·约瑟夫面前，他的手脱臼了。拉夫·阿维亚展示了各种手的位置，并对他说：这个情况如何？我可以这样放置我的手吗？或者这是否违反了安息日治疗的禁令？拉夫·约瑟夫对他说：这是禁止的。拉夫·阿维亚再次问道：如果我将我的手这样放置呢？拉夫·约瑟夫对他说：这也是禁止的。在此期间，他的手恢复了正常并得到治疗。拉夫·约瑟夫对他说：你的困惑是什么？我们在米示那中学到，一个人手或脚在安息日脱臼了，不可以剧烈地在冷水中移动；但是可以按照通常的方式冲洗它，如果得到治疗，就治好了。拉夫·阿维亚对他说：这没有证明，因为我们在米示那中学到不能复位骨折，而拉夫·哈那·巴格达德说施穆埃尔说法律确实允许复位骨折。因此，也许脱臼的肢体在安息日也可以治疗。拉夫·约瑟夫对他说：这些事情是否都编织在一起？如果有替代版本的米示那被提到，那就提到；如果没有提到，就没有提到。因此，必须遵循米示那关于脱臼肢体的裁决。

**米示那**：在安息日可以向他人借用酒壶和油壶，只要不说“借给我”。同样，女性可以向他人借用面包。如果借出者不相信借用者会归还，他可以把自己的外衣留给他作为抵押，并在安息日之后进行适当的结算。同样，在逾越节的前夕，如果逾越节恰逢安息日，那些采购逾越节羔羊的人可以将外衣留给卖家，即他们购买羔羊的对象，然后带着羔羊去献祭，并在节日后进行适当的结算。

**吉马拉**：米示那中教导在安息日可以从别人那里借用壶，但不能使用“借给我”这个表达。拉瓦·巴尔·拉夫·哈纳对阿巴耶说：什么使得“让我借”这个表达是允许的？而“借给我”这个表达又是什么使得它被禁止？阿巴耶对他说：如果有人说“让我借”，借出者不会去记下贷款，因为这个表达意味着借用者打算在短时间内以原状归还物品。另一方面，“借给我”这个表达表示一个较长的借用期，其中物品不一定以完全相同的状态归还。因此，借出者会去记录贷款的条款。拉瓦·巴尔·拉夫·哈纳对阿巴耶的回答提出了质疑：但既然在平日里，有时候人们打算说“借给我”却说成了“让我借”，借出者对他的不准确术语并不在意，还会去记录贷款条款，那么在安息日他也会去记录。阿巴耶对他说：在平日里，如果说“借给我”还是“让我借”没有区别，借出者并不在意他的术语，因此借出者会去记录贷款条款。在安息日，由于智者们只允许使用“让我借”的表达，而不允许使用“借给我”的表达，事情是明显的。双方必须记住哪些术语是可接受的，因此借出者不会去记录条款。

拉瓦·巴尔·拉夫·哈纳对阿巴耶说：既然智者们说，关于节日的所有事情，我们尽可能地改变我们处理事情的方式，从平日的方式改变，那么这些通常用大壶装水的妇女，为什么她们不改变她们的取水方式呢？阿巴耶回答：因为不可能改变程序。如果你说那些通常用大壶装水的人在节日里应该用小壶装水，这样他们会增加步行的距离，付出额外的努力。相反，如果那些通常用小壶装水的人在节日里用大壶装水，他们会增加负担的重量。尽管这些方法不同于常规，但它们会导致额外的劳力。因此，智者们没有要求以不寻常的方式取水。