用水浸泡整个身体以替代以标准方式洗澡的做法，即使是事先也可以进行。吉马拉询问：我们的米示那依照谁的意见？吉马拉回答：这符合拉比·希门的意见，因为在巴赖塔中教导说：安息日不能用热水或冷水冲洗身体；这是拉比·梅尔的意见。拉比·希门允许用热水冲洗身体。拉比·耶胡达说：用热水是不允许的，而用冷水是允许的。米示那讨论了在安息日洗澡后用毛巾擦干身体的许可，并增加了一个短语：即使用十条毛巾擦干自己也不允许拿着这些毛巾。这一段的解读是：第一段教导了一个新的概念，即使是这些毛巾，即使吸收了不多的水，也不允许携带。原因是，因为他是一个人，他可能会挤压它们。第二段教导了另一个新的概念，即使这些毛巾已经很湿，被多人使用，也可以携带，因为有很多人，他们会相互提醒不去挤压毛巾。

智者们在巴赖塔中教导：一个人可以在安息日用毛巾擦干自己，并将毛巾留在浴室的窗户上；但不能将毛巾交给浴室的服务员，因为他们在挤压毛巾这件事上被怀疑。拉比·希门说：一个人可以用一条毛巾擦干自己，然后把它拿在手里带回家，并且不用担心他会挤水。阿巴耶对拉夫·约瑟夫说：用完毛巾后将它带回家，法律是什么？拉夫·约瑟夫对他说：拉比·希门，拉比·耶胡达·哈纳西，施穆埃尔，和拉比·约哈南都允许这样做。

吉马拉进一步阐述：拉比·希门的裁决宽松，因为我们已经说过他允许洗澡和用毛巾擦干自己后将毛巾带回家。拉比·耶胡达·哈纳西也同意，因为在巴赖塔中教导说：当我们在提科阿与拉比·希门学习时，我们会从院子里把油和毛巾搬到屋顶，然后从屋顶搬到类似院子的封闭处，直到到达我们洗澡的泉水那里，而不经过公共领域。在拉比·耶胡达·哈纳西看来，允许在使用毛巾前后携带毛巾。施穆埃尔也宽松，因为拉夫·耶胡达说施穆埃尔明确表示：可以用毛巾擦干自己并将毛巾拿在手里带回家。拉比·约哈南也宽松，因为拉比·希雅·巴尔·阿巴说拉比·约哈南说：法律是一个人可以用毛巾擦干自己，并将毛巾拿在手里带回家。

吉马拉对这一点提出质疑：拉比·约哈南真的这样说了吗？拉比·约哈南是否陈述了一个原则，即法律应依照无名的米示那？我们在米示那中明确学习到，如果一个人洗澡并用十条毛巾擦干自己，他不可以拿着这些毛巾。吉马拉回答：拉比·约哈南的米示那版本并不是以无名的形式传授这一法律；而是以本·哈基奈的意见传授的，本·哈基奈的意见是一个个人拉比的意见，并不是被接受的法律。

拉比·希雅·巴尔·阿巴说，拉比·约哈南说：浴室服务员可以在安息日把女性的浴衣带到浴室，只要她们用浴衣覆盖头部和身体的大部分，这样它们就是被穿着而不是被携带的。关于穿在肩上的大围巾，必须在下方系上两个端，以免掉落。拉比·希雅·巴尔·阿巴说，拉比·约哈南说：这意味着必须在肩下系好。在类似的情况下，拉瓦对他的城市梅霍扎的居民说：当你们为留在城市里的士兵运输衣物时，要把它们伸展在肩下，这样你们就会像穿衣物一样穿戴它们，而不是单纯地携带它们。

我们在米示那中学到：在安息日可以抹油并用手揉搓身体。智者们在巴赖塔中教导：可以在安息日涂抹油并揉搓肠部，只要不是以平日的方式进行，这不被视为禁止的治疗行为。吉马拉问：那么在安息日应如何进行？拉比·哈马·巴尔·哈尼纳说：首先涂抹油，然后揉搓身体。拉比·约哈南说：同时涂抹油和揉搓。

米示那教导：然而，安息日不可以进行剧烈的活动。拉比·希雅·巴尔·阿巴说，拉比·约哈南说：在安息日不允许站在德尤姆塞特的治疗浴室的地板上，因为即使不洗澡或不进行剧烈活动，它也会加热和治疗。拉夫·耶胡达说，拉夫说：德尤姆塞特的治疗周期是二十一天；而逾越节包括在内。吉马拉提出一个难题：逾越节是在这二十一天周期的开始，还是在结束时？来听听施穆埃尔的回答：所有的药用饮品在逾越节前都有效；显然，德尤姆塞特的水在接近逾越节时具有治疗作用。吉马拉拒绝这个证明：也许在药用饮品方面是这样的，因为世界越冷，这些饮品的疗效越好；然而，在洗澡方面，治疗效果依赖于热度，因此世界越热，效果越好。洗澡的有效时间段只有在逾越节之后才开始。

关于德尤姆塞特，吉马拉引用拉比·赫尔博的话说：弗里吉亚的酒和德尤姆塞特的水使以色列失去了十个失落的支派。因为这些支派的成员被酒和洗澡的享乐吸引，没能专注于学习托拉，他们被犹太人民所遗忘。吉马拉讲述了曾有一次拉比·埃拉扎尔·本·阿拉赫来到那里，即弗里吉亚和德尤姆塞特，他也被吸引了，他的托拉学习被遗忘。当他回到时，他站着读托拉卷，并应该读：“这个月对你们是[haḥodesh hazeh lakhem]” （出埃及记12:2），但他已经忘记得太多，以至于几乎记不得如何读希伯来字母，他改读为：他们的心是否变得迟钝[haḥeresh haya libbam]，混淆了类似的字母（雷什与达列特，犹与泽因，比特与赫夫）。智者们祈祷并请求上帝怜悯他，他的学习恢复了。这也是我们在米示那中学到的，拉比·内霍拉伊说：流亡到托拉的地方，不要说它会跟随你，因为如果你在托拉的地方，你的同事们会在你手中建立它，不要仅仅依靠你自己的理解。教导：拉比·内霍拉伊并非他的名字，而是拉比·内赫米亚才是他的名字；有人说拉比·埃拉扎尔·本·阿拉赫才是他的名字，他的说法基于他因未流亡到托拉的地方而忘记托拉的个人经历。为什么他被称为拉比·内霍拉伊？因为他会照亮[manhir]智者们的哈拉卡。

米示那教导：然而，安息日不可以刮去油。智者们在巴赖塔中教导：安息日不能用刮刀刮身体。拉班·希门·本·甘比尔说：如果一个人的脚上沾有灰泥和排泄物，他可以用刮刀以通常的方式刮掉，不用担心违反禁令。拉夫·舍穆埃尔·巴尔·耶胡达的母亲为他制作了一个银刮刀，用于安息日，以便与平日的刮刀区分开来。米示那还教导说，安息日不可以进入充满泥浆的沼泽河中。吉马拉解释说：原因是泥浆，因为一个人很可能滑倒并违反洗澡和挤压衣物

的禁令。我们还在米示那中学到：安息日不可以制作药物以诱发呕吐。拉巴·巴尔·哈尼纳说，拉比·约哈南说：他们仅仅教导药物是禁止的，因为它被视为一种药物；然而，手工诱发呕吐是允许的。巴赖塔中教导，拉比·内赫米亚说：即使在平日，如果一个人没有医学上的需要去呕吐，诱发呕吐也是禁止的，因为它会导致食物的损失。我们在米示那中学到：安息日不可以矫正婴儿的骨头以使其变直。拉巴·巴尔·哈尼纳说，拉比·约哈南说：安息日可以给婴儿包扎。吉马拉对这一说法提出质疑：我们在米示那中学到，不能矫正婴儿的骨头？吉马拉回答：那里，米示那指的是脊柱的骨头，因为矫正它们看起来像是禁止的建筑劳动。我们还学到，安息日不可以复位骨折。拉夫·哈那·巴格达德说，施穆埃尔说：