一个人在安息日抖动斗篷以去除其上的灰尘，他可能需要带上一只赎罪祭，因为这违反了洗衣的禁令。吉马拉对这一裁决作了限定：我们只对新衣物如此裁定，但对于旧衣物，抖去灰尘是不成问题的。我们只对黑色衣物如此裁定，但对于白色或红色衣物，抖去灰尘也不被禁止，因为抖动灰尘不会构成违反。这个禁令仅适用于那些注重保持衣物洁净的人，但如果一个人不坚持穿着干净衣物，我们对抖去灰尘没有问题，也就是说，抖动灰尘不是被禁止的。

吉马拉讲述了乌拉来到彭贝底塔时，他看到拉比们在抖动他们的斗篷以去除灰尘。他说：这些拉比在亵渎安息日。拉夫·耶胡达对乌拉所批评的拉比们说：你们可以继续在他面前抖动你们的斗篷。我们对此不太讲究，因此抖去灰尘是被允许的。吉马拉还讲述了阿巴耶在拉夫·约瑟夫面前站着，拉夫·约瑟夫对他说：把我的帽子给我。阿巴耶看到帽子上有露水，他犹豫着给他，因为他担心抖掉露水会违反禁令。拉夫·约瑟夫对他说：抖掉露水，给我帽子；我们对帽子的洁净不太讲究，因此抖掉露水是被允许的。

拉夫·伊扎赫·巴尔·约瑟夫说，拉比·约哈南说：一个人在安息日如果带着斗篷叠在肩上走出街道，他需要带上一只赎罪祭，因为这被认为是在公共领域里携带东西。这一裁决在巴赖塔中也有记载：那些在安息日带着斗篷叠在肩上的衣物商人，需要带上一只赎罪祭。并且这并不仅仅适用于衣物商人；任何人都可能因为这种行为而需要带上赎罪祭，我们之所以用这种说法，是因为商人通常是这样出去的。类似地，一个带着捆绑在斗篷上的钱币的商人也需要带上一只赎罪祭。并且这不仅仅适用于商人；任何人都可能因为这种行为而需要带上赎罪祭，因为商人通常是这样出去的。跑腿的人，即脚差使，可以在安息日带着围巾在肩上走出街道，因为这是他们通常的穿戴方式。并且这不仅仅适用于跑腿的人；任何人都可以这样做，但这是跑腿的人通常的穿戴方式。

拉比·耶胡达说：有一次，海尔卡努斯，拉比·以利泽·本·海尔卡努斯的儿子，带着围巾在肩上走出街道。在这种情况下，拉比·梅尔是否会认为需要带上一只赎罪祭？拉比·耶胡达说：拉比·梅尔是否严格到这种程度，即他认为这样穿戴衣物就是在安息日携带东西？如果是这样，最好避免有疑问的行为；于是拉比·耶胡达·哈纳西立即将他的斗篷从肩上放下。

当拉文从以色列到巴比伦时，他说：并不是耶胡沙·本·泽伊鲁斯，而是耶胡沙·本·凯夫赛，拉比·阿基瓦的女婿，他问：在这种情况下，拉比·阿基瓦是否认为需要带上一只赎罪祭？拉比·耶胡达·哈纳西对他说：拉比·阿基瓦是否严格到这种程度？如果是这样，最好避免有疑问的行为。于是拉比·耶胡达·哈纳西立即将他的斗篷从肩上放下。

当拉夫·舍穆埃尔·巴尔·拉夫·耶胡达到来时，他说：事情并非如此，拉比·耶胡达·哈纳西在安息日并没有将斗篷叠在肩上。相反，实际上是拉比被问到这个问题，他想要宽容裁定，直到他得知一些时代最伟大的拉比们裁定较为严格。

米示那：一个人在安息日如果在由洞穴水形成的仪式浴池中洗澡，或者在提比利亚斯水中洗澡，即使用十条毛巾擦干自己，也不可以拿着这些毛巾走动，以免忘记是安息日并挤水。然而，十个人可以用一条毛巾擦干他们的脸、手和脚，并可以拿着毛巾走动。尽管在这种情况下毛巾会非常湿，但因为有多人在场，他们会相互提醒不可以在安息日挤毛巾，因此可以处理毛巾。

关于提比利亚斯的水，米示那讨论了安息日洗澡和医治的法律。一个人可以在身体上抹油，并用手轻轻摩擦身体；然而，不可以进行剧烈的按摩或运动以从出汗中受益；也不可以用刮板刮去油。此外，安息日不可以进入沼泽河中，也不可以制药以诱发呕吐，也不可以给幼儿矫正骨骼，也不可以复位骨折。一个手或脚脱位的人不可以在冷水中用力移动这些肢体，这是治疗的标准方法；然而，可以以通常的方式洗涤肢体，如果通过洗涤得到治愈，他就得到治愈。

吉马拉：米示那中的洞穴水情况类似于提比利亚斯水的情况；就像提比利亚斯的水是热的，洞穴水也是热的。吉马拉还从米示那的措辞中推断出：对于一个人洗澡，事后是允许擦干的；然而，事先洗澡是不允许的，因为如果米示那打算允许事先洗澡，它会说：一个人可以在洞穴水中洗澡。这从推理上证明了。