这段文字的中文翻译如下：

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米示纳：如果在安息日有一桶酒或油破裂了，人们可以从中救出足够三餐的食物，也可以告诉其他人：“来救出你们的食物。” 但前提是不能用海绵或抹布吸走酒或油，因为这样会违反挤压的禁令。在安息日，不能挤压水果以提取液体。如果液体自行渗出，在安息日是禁止使用的。拉比·耶胡达说：如果水果是为食用而准备的，那么在安息日渗出的液体是允许的。没有必要担心人们会故意挤压为食用准备的水果。而如果水果本来是为液体而准备的，那么在安息日渗出的液体是被禁止的。至于在安息日前一晚压碎的蜜蜂巢，蜜蜂巢中渗出的蜂蜜和蜡在安息日是被禁止使用的，但拉比·以利泽允许使用它们。

塔木德：在《托塞夫塔》中教导：不能用手吸走酒，也不能用手收集油，以免在安息日的行为类似于平日的行为。贤者们在《巴赖塔》中教导：如果水果在安息日散落在庭院中，人们可以一点一点地用手收集它们并立即食用。但不能把它们收集到篮子或盒子里，以免在安息日的行为类似于平日的行为。我们在米示纳中学到：不能在安息日挤压水果，水果自行渗出的液体是被禁止的。拉比·耶胡达则区分了水果是为食用还是为榨取液体准备的情况。对于为食用而准备的水果，渗出的液体是允许的；而对于为榨取液体而准备的水果，渗出的液体是禁止的。

拉夫·耶胡达说，施缪尔曾说：拉比·耶胡达承认，即使橄榄和葡萄是为食用准备的，安息日渗出的液体也是禁止的。原因是什么呢？因为橄榄和葡萄通常用来挤压，所以即使他原本是为了食用准备的，但他从一开始就考虑到这些水果也会用于榨汁。乌拉说拉夫曾说：拉比·耶胡达在橄榄和葡萄问题上也不同意。拉比·约哈南说：在其他水果的问题上，法律遵循拉比·耶胡达的观点，而在橄榄和葡萄问题上不遵循拉比·耶胡达的观点。拉巴说拉夫·耶胡达说施缪尔这样说：拉比·耶胡达在橄榄和葡萄的问题上会让步于贤者，而贤者会在其他水果的问题上让步于拉比·耶胡达。拉比·耶尔梅亚问拉比·阿巴：如果他们彼此同意，那么他们在什么问题上有分歧？他说：你找找看，也许你会找到他们分歧的地方。拉夫·纳赫曼·本·伊扎赫说：他们在桑葚和石榴的问题上可能存在分歧，这些水果介于橄榄和葡萄（总是被认为是为榨汁准备的）与其他水果（不是为榨汁准备的）之间。

因为《巴赖塔》中教导：对于在安息日之前榨取了油的橄榄和榨取了酒的葡萄，无论他是将它们带入家中用于食用还是用于液体，那些自行渗出的液体在安息日都是被禁止的。然而，对于榨取了水（即汁）的桑葚和榨取了酒（即石榴汁）的石榴，如果他最初是为了食用而带入家中，渗出的液体是允许的。如果他是为了液体而带入家中，或者如果他带入家中时没有特别说明意图，渗出的液体则被禁止。这是拉比·耶胡达的观点。贤者们说：无论他是为了食用还是为了液体而带入家中，渗出的液体都是禁止的。

塔木德质疑这个《巴赖塔》：拉比·耶胡达是否认为在未指定用途的水果中，渗出的液体是被禁止的？我们不是在米示纳中学到：女人的乳汁被视为液体，因此使食物容易变得不洁，无论乳汁是主动挤出的还是无意中挤出的？而动物的乳汁只有在主动挤出时才使食物变得不洁，如果是滴落出来则不然。拉比·阿基瓦说：这不是合理的：正如女人的乳汁，只是为了年轻的孩子，是液体并使食物不洁，无论乳汁是主动挤出还是无意中挤出，动物的乳汁，既然是为了年轻和老年人，难道它不应该使食物不洁，无论是主动挤出还是无意中挤出？他们对他说，这个推理可以通过以下方式反驳：如果女人的乳汁，即使是无意中挤出的，也会使食物不洁，就像她伤口的血液也是液体并使食物不洁一样，但这并不意味着动物的乳汁会使食物不洁。

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