这段文字继续讨论安息日的法律和相关的教导。以下是中文翻译：

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它的口腔是脏的，因为它不辨别不同的食物，什么都吃。而“可以将干草放到嘴巴好的动物面前”指的是牛，牛会辨别不同的食物，然后才会吃。

**米示纳**：关于床上的稻草，如果一个人想躺在上面，他不能用手移动以使其平整，因为稻草被视为用于点火的物品；他可以用身体移动它。由于用身体移动稻草不是通常的方式，所以是允许的。如果稻草被指定为动物食物，或者有枕头或床单在上面，这明确表示稻草是为了让人睡觉而放在床上的，那么稻草不被视为被搁置的物品，可以用手移动它。

一个房主的压榨机可以在安息日松动。这个压榨机用于在洗衣后干燥和压榨衣物。松动它是为了取出衣物。然而，安息日不能用它压榨衣物。对于一个属于洗衣工的压榨机，它是专门用于压榨的，需要专业操作，安息日不能触碰它。拉比·耶胡达说：如果洗衣工的压榨机在安息日的前夜已经松动了一些，他可以在安息日完全松动并取出衣物。

**《塔木德》**：关于移动被搁置的物品，《塔木德》引用了拉夫·纳赫曼所说的：这个被埋在土中的萝卜，如果是从上到下埋入，宽的一端在上，窄的一端在下，安息日可以移开它。当萝卜是以这种方式埋入时，取出萝卜时不会移动土壤。然而，如果萝卜是从下到上埋入，宽的一端在下，则是禁止的。拉夫·阿达·巴尔·阿巴说：他们在拉夫的学堂里说：我们已经在米示纳中学到，法律不符合拉夫·纳赫曼的意见：关于床上的稻草，不能用手移动它，但可以用身体移动它。如果它是动物食物，或者上面有枕头或床单，他可以用手移动它。从这里得出结论：以不寻常的方式移动物品不被视为移动。**《塔木德》**得出结论：确实，从这里可以得出结论。

《塔木德》引用了一个类似的案例。拉夫·耶胡达说：对于这些辣椒，用刀柄一个一个地压碎是允许的。然而，两个同时压碎是禁止的，因为这看起来像是禁止的劳动。拉瓦说：既然他改变了执行活动的方式，即使一次压碎很多也是允许的。拉夫·耶胡达还说：一个人在水中洗澡时应立即擦干自己，然后再上岸，以免在安息日中将身上的剩余水分带出四个肘的位置到公共领域。《塔木德》问：如果这样的话，既然担心携带水，那么进入水中也应当担心。在这种情况下，他的力量将水推进四个肘的位置到河里，这应当是禁止的。《塔木德》回答：对于由于他的力量导致的在卡尔梅利特（karmelit）中的水的移动，贤者们没有发布禁令。因为他并不是直接推动水，而水只是作为他动作的延伸移动，而河流是卡尔梅利特，禁止在其中携带只是一个拉比的法律，贤者们没有为进入水中的人发布禁令。

在类似的禁令中，阿巴耶说（有些人说是拉夫·耶胡达说）：一个人脚上有泥时，可以在安息日擦到地上，但不能擦到墙上，因为这类似于禁止的建筑劳动，即他在墙上添加石膏。这是田野工人的建筑，而不是实际的建筑。没有这种担忧，因为在添加石膏时，不会进行禁止的建筑劳动。相反，拉瓦说：他可以在墙上擦，但不能在地上擦。这是因为担心他在擦脚时可能会平整地面上的洞。

有些阿摩拉伊对这个问题有不同意见。马尔，拉维纳的儿子说：无论是擦泥在墙上，还是擦泥在地上，都是禁止的。拉夫·帕帕说：这两者都是允许的。《塔木德》问：根据马尔·拉维纳的儿子的意见，他可以用什么擦脚？《塔木德》回答：即使按照他的意见，也有允许的方式清洁脚；他可以在地上的梁上擦。

拉瓦说：一个人不应该在安息日坐在封闭的巷道入口处，那里有一个侧柱作为象征性分隔，以便可以在巷道内携带物品。原因是，也许有物品会滚到公共领域，人们会去拿，因为在巷道内外之间没有明显的界限。拉瓦还说了类似的禁令：一个人不能在土地上放一个桶，以免他在调整桶的位置时平整地面上的洞。此外，拉瓦还说：一个人不能在安息日把布塞进一个瓶口里，以免他违反挤压布中液体的禁令。

拉夫·哈纳说：关于在安息日衣物上的灰泥，可以从内侧擦掉，但不能从外侧擦掉，因为那类似于禁止的洗衣劳动。《塔木德》对这一点提出了异议：我们学到，关于鞋上的灰泥，他可以用刀背刮掉，这是一种不同寻常的刮法。而衣物上的灰泥，他可以用指甲刮掉，只要不擦。**《塔木德》**问：难道不是说他根本不能擦吗？《塔木德》否定了这一前提：不，是说他不能从外侧擦，而是从内侧擦。拉比·阿巴胡说，拉比·埃拉扎尔说，拉比·亚奈说：一个人在安息日可以刮掉新鞋上的泥，但不能刮掉旧鞋上的泥，因为旧鞋上会去掉一层鞋面，这构成了禁止的平整劳动。