关于新娘的帐篷，它没有屋顶，但完全倾斜，在安息日展开它和拆卸它都是允许的。拉夫·谢谢特的儿子拉夫·伊迪说：我们只是说在屋顶不宽一手掌的情况下允许这样做；然而，如果屋顶宽一手掌，则被禁止。此外，即使屋顶宽度不一手掌，我们只说在屋顶三手掌范围内没有一手掌宽度的情况下允许；然而，如果屋顶在三手掌范围内扩展到一手掌的宽度，则被禁止。我们只说在其倾斜部分没有一手掌宽度的情况下允许；然而，如果在其倾斜部分有一手掌宽度，则被禁止。这条法律是依据这样一个原则：帐篷的倾斜部分，即使不是实际的屋顶，也被视为帐篷。而我们只说这个帐篷在没有任何部分下降到床下方一手掌的情况下允许；然而，如果帐篷的一部分下降到床下方一手掌，则被禁止，因为床本身就成了屋顶，而帷帐被视为墙壁。拉夫·谢谢特的儿子拉夫·伊迪还说：在安息日佩戴这种呢帽是允许的，即使它有宽边且类似于帐篷。塔木德提出疑问：难道在其他地方没有说佩戴呢帽在安息日是被禁止的吗？塔木德回答说：这并不困难：后一种说法，即禁止佩戴帽子，是指帽子的边缘宽度为一手掌且类似于帐篷的情况。拉夫·谢谢特的说法，允许佩戴帽子，是指帽子边缘不宽一手掌的情况。塔木德问：但如果是这样，如果有人将他的外衣延伸到头部一手掌之外，你也会说他因制造了帐篷而承担责任吗？相反，这并不困难。帽子被禁止的原因不是由于制造帐篷，而是担心风会把帽子吹落，导致他用手去拿帽子。相互矛盾的说法可以这样解决：拉夫·谢谢特的说法，允许佩戴帽子，是指帽子紧紧地戴在头上。而禁止佩戴帽子的说法，是指帽子没有紧紧地戴在头上。拉米·巴尔·赫兹凯尔给拉夫·胡纳发信息：请告诉我们你在拉夫的名义下所说的那些极好的说法，其中两个与安息日的法律有关，一个与托拉有关。拉夫·胡纳回应说：关于巴赖塔中所教的：在安息日可以展开一个大的酒袋并用带子悬挂它，拉夫说：他们只教导在由两个人一起完成的情况下才允许这样做。他们不将酒袋像帐篷那样拉伸；而是将它放置而不拉伸。然而，一个人单独做这件事是不允许的，因为担心他可能会建立某种帐篷。阿巴叶说：即使有十个人也禁止在安息日展开帷帐。原因是它不可能在一段时间内不被稍微拉伸，这将建立一个临时帐篷。关于安息日的另一条法律是什么？如巴赖塔中所教：如果一个炉子的一个腿掉了，在安息日可以移动它。由于它仍然是一个器皿，如果它占据了一个需要的空间，可以移动它。然而，如果两个腿掉了，就被禁止，因为它变成了一个破损的器皿。拉夫说：即使只有一条腿掉了，也禁止处理它，因为担心可能会用力固定腿部而需要承担准备器皿使用的责任。关于托拉，拉夫·胡纳讲述了拉夫说：托拉注定会被遗忘在犹太人民中。在托拉责备的结尾处写道：“耶和华必使你的灾病及你子孙的灾病奇异，使极大的灾病和长久的恶性疾病临到你们”（申命记28:59）。这句经文中提到的奇异，我不知道是什么。但当经文在别处写道：“所以，看看，我要继续使这人民遭遇奇异的惊奇，使其智者的智慧消失，使其聪明人的理解隐藏”（以赛亚书29:14），你必须说：这个惊奇指的是遗忘托拉。智者在托塞夫塔中讲述了类似的思想：当我们的智者进入雅夫讷的葡萄园时，他们说：托拉注定会从犹太人民中被遗忘，如下所述：“看哪，日子将要来到，主耶和华说，我要使这地遭遇饥荒，不是饥饿的饼，也不是口渴的水，而是听主的话”（阿摩司书8:11）。还说：“他们将漂流从海到海，从北到东，他们将徘徊寻找主的话，但找不到”（阿摩司书8:12）。“主的话”在此有多重意义。“主的话”；这是法律。“主的话”；这是末日。“主的话”；这是预言。所有这些将从犹太人民中消失。那么“他们将漂流寻找主的话，但找不到”是什么意思？他们说：注定有一位妇女会带着一块提鲁玛的面包在会堂和学习大厅之间流动，以确定它是否洁净，结果没有人能理解。塔木德问：怎么可能他们无法理解面包是否洁净？经文中明确写道：“凡吃的食物，水洒在其上都要不洁净，凡在器皿中喝的液体都要不洁净”（利未记11:34）。没有疑问面包是否会变得不洁净。相反，塔木德解释说：妇女想确定的是它是否变成了一级的仪式不洁净状态，或者它是否变成了二级的仪式不洁净状态；而没有人理解。塔木德问：那也是一条明确的米示纳，怎么会没有人知道明确的米示纳？我们在米示纳中学到：如果发现有爬行动物的尸体在烤炉的空气中，里面的面包变成二级的仪式不洁净状态，因为爬行动物是一级的不洁净源，使烤炉变为一级不洁净。然后，烤炉使面包变为二级不洁净。塔木德回应说：他们对拉夫·阿达·巴尔·阿哈瓦对拉瓦说的话感到不确定：让我们将这个烤炉视为充满不洁净的，面包将变为一级不洁净状态。换句话说，在空气中有爬行动物尸体的陶器内，食品的法律地位是食品接触了爬行动物，即使食品没有接触爬行动物的尸体。他对他说，我们不说：让我们将烤炉视为充满了仪式不洁净，因为巴赖塔中所教：人们可能会认为所有器皿都应该在有爬行动物尸体的陶器空气中变得仪式不洁净；因此，经文说：“凡有爬行动物尸体掉在其中的陶器，里面的所有东西都要不洁净，你要打破它。所有吃的食物，水洒在其上，都要不洁净；凡可以喝的液体，任何器皿中的，都要不洁净”（利未记11:33–34）。巴赖塔从这些经文的并列中学到，食品在陶器的空气中变得仪式不洁净，但器皿在陶器的空气中不会变得仪式不洁净。显然，烤炉的空气不被视为充满爬行动物尸体的不洁净。如果是这样，即使器皿也会变得仪式不洁净。另一个巴赖塔教导了对立的观点。拉比·西门·本·约哈伊说：天啊，托拉怎么可能会从犹太人民中被遗忘，因为经文中说：“这首歌要作他的见证，因为它不会从他的后裔中被忘记”（申命记31:21）。那么，我如何解释：“他们将漂流寻找上帝的话，但找不到”？这意味着他们找不到。