相反，阿巴叶说：这是一个拉比的法令，目的是为了防止人在安息日的行为与平日的行为相同。阿巴叶会整合有关安息日建造帐篷的巴赖塔的原则，并教导说：对于一个大酒袋、一个酒滤器、悬挂在床上的帷帐和一个折叠椅的座套（与腿分离的），由于禁止制作临时帐篷的规定，不允许组装它们。如果这样做是无意的，根据托拉法律他不需要带罪祭，但根据拉比的法令是禁止的。对于永久性帐篷，不允许制作它们，如果这样做了，就需要带罪祭，因为这属于建造禁止的劳动。然而，对于床铺、座套固定在腿上的折叠椅和可折叠的厕所，初始情况下可以打开它们，因为这些物品在安息日之前已经准备好。我们还在米示纳中学到：在安息日，甚至不能将酒倒入悬挂的筛子中过滤。一个问题被提到：如果他过滤了酒，法律是什么？拉夫·卡哈纳说：如果他过滤了酒，他需要带罪祭。拉夫·谢谢特对此强烈反对：是否有一种情况，拉比让人带罪祭，而拉比·埃利泽允许初始情况下进行这种行为？这种极端的意见差异很少出现在同一米示纳中。拉夫·约瑟夫对此强烈反对：为什么不呢？难道在安息日女人从一个领域转移到另一个领域佩戴金城饰物的争议就不是这样吗？拉比·梅尔认为她需要带罪祭，而拉比·埃利泽甚至允许初始情况下这样做。这种争议是什么？如巴赖塔中所教：女人在安息日不得穿戴金城饰物出门。如果她带着它出门，她需要带罪祭；这是拉比·梅尔的说法。拉比们说：她初始情况下不能出门，但如果她出门了，就不需要带罪祭。拉比·埃利泽说：女人初始情况下可以带金城饰物出门。显然，存在一种争议，其中一种观点认为某种行为会带来罪祭的责任，而另一种观点则认为初始情况下允许这样做。阿巴叶对拉夫·约瑟夫说：你认为拉比·埃利泽与拉比·梅尔的声明有关吗？他是与拉比们的声明有关，拉比们说这种行为被禁止，但不需要带罪祭，而拉比·埃利泽说他认为初始情况下允许这样做。如果没有拉比们的中间意见，那么这样极端的争议是不可能存在的。塔木德问：过滤是否需要带罪祭？由于执行了哪一类禁止劳动，我们会对他进行警告？拉巴说：这是选择的类别，因为他在从沉淀物中选择酒。拉比·泽伊拉说：这是筛选的类别，因为过滤类似于在筛子中筛面粉，这是一种选择的形式。拉巴说：根据我的观点，这是合理的。选择的方式是什么？他取食物并留下废料；这里也是一样，当过滤酒时，他取食物留下废料。拉比·泽伊拉说：根据我的观点，这不是典型的选择，而是一种特殊的选择，这也是合理的，因为筛选的方式是什么？废料留在筛子上面，食物在下面。这里也是一样，当过滤酒时，废料留在筛子上面，食物在下面。拉米·巴尔·赫兹凯尔教导说：对于一个双层外衣，不可以在安息日用将外衣放在绳子上并伸展两侧来制作覆盖物（类似于一个可以躺下的帷帐）。如果这样做了，根据托拉法律他不需要带罪祭，但根据拉比的法令是禁止的。如果在安息日之前有一根线或绳子缠绕在上面，且外衣在折叠时附着在绳子上，那么初始情况下可以展开和拉伸它。有关这个问题，拉夫·卡哈纳在拉夫面前提出了一个疑问：对于一个帷帐，法律是什么？在安息日展开它是否允许？他说：即使是床也被禁止。拉夫·卡哈纳问：关于床，法律是什么？他说：即使是帷帐也是允许的。拉夫·卡哈纳再次问：关于床和帷帐，法律是什么？他说：帷帐被禁止，床是允许的。塔木德评论说：这并不困难，因为这些回答实际上并不矛盾。相反，当他说：即使是床也被禁止时，这是指像卡尔曼人那样的折叠床。展开它们被视为建造帐篷。当他说：即使是帷帐也是允许时，这是指按照拉米·巴尔·赫兹凯尔所解释的方式展开的帷帐。帷帐在安息日之前由绳子绑着。当他说：帷帐被禁止，床是允许时，这是指像我们这样的床和帷帐，它们不会折叠。这种床没有建造的性质。然而，展开帷帐的方式类似于建造帐篷。拉夫·约瑟夫说：我看到拉夫·胡纳家中的帷帐在晚上展开，早上它们被抛在地上。这表明在安息日拆卸和展开它们是允许的。拉夫说，按拉比·赫伊亚的说法：对于帷帐，展开和拆卸都是允许的。由于帷帐没有屋顶，这两种行为都不构成建立帐篷。施穆埃尔按拉比·赫伊亚的说法也说：