以下是您提供的英文文本的中文翻译： --- 在安息日使用药物（如催吐药），显然，涉及治疗身体的行为是被禁止的。拉夫·谢舍特解释说：在这里，关于催吐药，饮用它的目的不同于医疗目的，属于非典型行为。而这里，调整婴儿的四肢是通常的行为，并非仅仅为了医疗目的。拉夫·谢舍特说：我从哪里知道这是法律？正如我们在米示拿中学到的：一个普通的缝纫针可以用来取出刺。显然，有些治疗行为是被允许的，并且不担心它们类似于完成器皿生产过程。而拉夫·纳赫曼反驳说：这不是证据，因为那里刺仅仅是皮肤中的外来物，不是身体的有机部分。去除身体上的外来物不会对身体产生根本变化。而这里，调整四肢不仅是处理身体上的外来物；还涉及对身体本身进行根本性的改变，这既是治疗行为，也是类似于完成生产过程的行为。 **米示拿**：一个用来在捆绑的橄榄中搅动的竹竿，如果顶部有一个像软木塞一样的结，它可以成为祭祀不洁的器皿；如果没有，它不能成为祭祀不洁的器皿，因为它不是一个器皿。在任何情况下，它都可以在安息日被移动，用于允许的行为。 **盖马拉**：盖马拉问：为什么这个竹竿会变得不洁？它属于平面木器，没有容器，而这种情况下的原则是：平面木器不会变得祭祀不洁。原因是什么？我们要求一个类似于袋子的物品。祭祀不洁的法律源于《圣经》提到的袋子作为可以变得祭祀不洁的物品的例子。如果没有容器，它就不像那个袋子，因此不能变得祭祀不洁。为了解释这个法律，盖马拉引用了拉比内赫米亚的名字所教导的巴拉伊塔：当一个人用竹竿翻动橄榄时，他会翻动竹竿并查看里面。竹竿的末端靠近结处有一个小的空腔。他检查那里是否填满了油，这表明橄榄已经准备好放入橄榄压榨机。那个空腔是一种小型容器，使竹竿适合变得祭祀不洁。 **米示拿**：拉比约塞说：所有的器皿可以在安息日移动，除了大型锯和犁的刀片。因为它们必须锋利并且准备好使用，人们担心它们可能会被损坏，因此将其从意识中排除，不能用于其他用途。 **盖马拉**：拉夫·纳赫曼说：洗衣工的喷洒器被认为像犁的刀片。安息日移动它是被禁止的，因为人们担心它可能会被损坏而将其排除在使用之外。阿巴耶说：鞋匠的刀、屠夫的刀和木匠的刮刀被认为像犁的刀片，因为它们的主人担心它们会被损坏而将其排除在使用之外。 智者们在托塞夫塔中教导：最初，他们只允许在安息日移动三种器皿：一个用来切干无花果块的刀，一个结合了勺子和叉子的工具（ge’onim），用于清洁锅中的污垢，以及一个放在桌上的小刀。这些物品都是为了吃饭而需要的，可以使用，其他器皿则被禁止移动。然而，随着时间的推移，当拉比们看到犹太人严格遵守安息日的禁令时，他们首先允许，然后再次允许，直到最后他们在最后的米示拿中说：所有的器皿可以在安息日移动，除了大型锯和犁的刀片。 盖马拉问：托塞夫塔中描述的阶段是什么？他们允许，然后再次允许，然后再次允许？阿巴耶说：最初，他们允许移动主要功能是用于允许用途的物品，为了利用该物品本身来执行允许的行动。然后，他们允许移动主要功能是用于允许用途的物品，为了坐在其上或利用其位置。然后，他们允许移动主要功能是用于禁止用途的物品，为了利用该物品本身来执行允许的行动；然而，为了利用其位置，则不允许移动。而且，能够用一只手持的器皿，可以移动；但只能用两只手持的器皿，则不能移动，以示某些物品的移动是被禁止的。这个禁止保持不变，直到他们说：所有的器皿可以在安息日移动，甚至那些只能用两个人持的器皿。 拉瓦对阿巴耶的意见提出挑战，引用了这样一段教导：关于一个研钵，如果里面有大蒜，可以在安息日移动；如果没有，则不能在安息日移动。根据拉瓦的观点，所有器皿都可以移动，为什么禁止移动研钵？拉瓦回应：我们在这里讨论的是从太阳下移到阴影中的研钵。阿巴耶对拉瓦的意见提出挑战，引用了这样一段教导：贝特·沙迈和贝特·希勒都同意，如果一个人在节日上用它来切肉，那么之后禁止移动它，因为节日上不再需要它。根据拉瓦的观点，所有器皿都可以移动。他回答说：这里也是讨论将研钵从太阳下移到阴影中的情况。 拉比·哈尼那说：这个米示拿是在尼希米亚的儿子哈卡利亚的时代教导的，那时对安息日禁令的许多严格规定已被颁布，如经文所写：“在那些日子，我在犹大看到一些人在安息日踩酒桶，带来一堆谷物，并用它们装满驴子；以及葡萄酒、葡萄、无花果和各种负担，这些都在安息日带入耶路撒冷。我在那一天警告他们，当他们卖食物时”（尼希米记13:15）。由于人们对安息日的圣洁不敬，尼希米亚颁布了许多严格的安息日法律，以教育人们遵守安息日。拉比·埃拉扎尔说：涉及杆、柱、门锁的粗端和研钵的米示拿都是在允许移动器皿的规定之前教导的。那时，大多数器皿的移动仍被禁止，只有少数以允许用途为主要功能的器皿被允许移动。 盖马拉引用了相关的米示拿。杆子：金杆被放在圣殿中的陈设饼之间，以支撑饼并使其通风。当时，移动杆子被禁止，因为它们被视为预留，如我们在米示拿中学到的：既不能安排杆子，也不能移动它们，以避免违反安息日的预留禁令。关于柱子的来源，我们在米示拿中学到：圣殿中有细长的光滑柱子，每逢逾越节的前夜，人们将柱子放在自己的肩上和另一个人的肩上，将逾越节的羔羊悬挂在上面并剥去它的皮。拉比·埃拉扎尔说：关于尼散月十四日，逾越节的羔羊被宰杀的那一天，即使那天是安息日，他们也不会使用柱子，以作为显著的提醒这是安息日。 ---