以下是您提供的英文文本的中文翻译： --- 盖马拉回答：这是拉夫依据米示拿中拉比希门本南纳斯的意见说的话。盖马拉问道：既然拉比希门本南纳斯允许将山羊皮放在燃烧的物品上，因为它会烤焦而不是燃烧，他是否也允许间接扑灭火焰？盖马拉回答：是的，拉比希门本南纳斯也允许这样做，我们可以从米示拿的后半部分得出这一点：拉比约塞禁止使用新陶器容器装水，因为它们无法承受火的高温，会破裂并扑灭火焰。这表明第一个泰纳拉比希门本南纳斯允许这样做。智者们教导：关于一个点燃的蜡烛在木板上，人可以摇动木板，让蜡烛掉落，如果它熄灭了，就算熄灭了。拉比亚奈的学派的智者们说：他们只在忘记蜡烛在木板上时允许这样做。然而，如果一个人故意把它放在那里，木板变成了一个禁止物体的支撑物，不可以移动。教导：关于一个在门后面的蜡烛，可以像平常一样开关门，如果蜡烛熄灭了，就算熄灭了。拉夫会诅咒这样做的人。拉维那对拉夫赫斯达说，或者有人说是拉夫赫斯达对拉什说：为什么拉夫会诅咒和责备这样做的人？如果你说这是因为拉夫遵循拉比约塞的观点，认为不允许进行间接会导致禁止的劳动的行为，而泰纳教导说在这些情况下允许进行无意的行为；因为拉夫遵循拉比约塞的观点，所以他诅咒任何按照拉比希门的观点来讲解法律的人？他们依赖于一个合法的泰纳的裁决。他对他说：在这种情况下，即使是拉比希门也承认这是禁止的，正如阿拜和拉瓦所说的那样，即使是拉比希门在“割下它的头，它不会死吗？”的情况下也承认：当无意的行为导致不可避免的禁止结果时，即使是拉比希门也同意执行无意行为的人应负责任。拉比约塞说：一个人在安息日开门对着火焰。盖马拉叙述：阿拜会诅咒这样做的人。盖马拉澄清：我们在讨论什么情况？如果你说这是指在外面有典型的风吹来，那么禁止开门的理由是什么？典型的风既不会煽动也不会扑灭火焰。如果指的是有非典型的风吹来，那么允许开门的理由是什么？盖马拉回答：实际上，讨论的是典型的风。然而，一个智者，阿拜，认为我们对典型风情况下的开门进行禁令，因为考虑到非典型风情况；而另一个智者，拉比约塞，认为我们不需要这种禁令。我们在米示拿中学到，可以用所有的陶器容器建立屏障，拉比约塞禁止使用新陶器容器。盖马拉问道：这是否意味着智者们认为间接扑灭是被允许的，而拉比约塞认为间接扑灭是被禁止的？难道我们没有听到相反的观点吗？因为有一个巴拉伊塔教导：可以用空容器建立屏障，使用那些通常不会破裂的满容器。而这些通常不会破裂的容器是：金属容器。拉比约塞说：即使是来自希钦村和哈纳尼亚村的陶器容器也不会通常破裂。显然，拉比约塞的观点比智者们的观点更宽松。如果你说：将米示拿中的观点归属反转，并且将拉比约塞的观点归属于智者们，尽管他自己不同意，并且允许使用所有容器。但你能反转米示拿吗？难道拉巴巴尔塔哈利法不是在拉夫的名义下说：谁是教导间接扑灭被禁止的泰纳？是拉比约塞。实际上，不要反转米示拿中的观点，整个巴拉伊塔是依据拉比约塞的观点，它是不完整的，教导如下：可以用空容器和那些通常不会破裂的满容器建立屏障。而这些通常不会破裂的容器是：金属容器；来自希钦村和哈纳尼亚村的容器也不会通常破裂，因为拉比约塞说：即使是来自希钦村和哈纳尼亚村的容器也不会通常破裂。结论是：拉比约塞禁止间接扑灭，而智者们允许这样做。盖马拉提到一个关于智者们之间的矛盾，以及一个关于拉比约塞之间的矛盾。因为有一个巴拉伊塔教导：如果一个人将神圣的名字写在皮肤上，他既不能用水洗它，以免被擦掉，也不能涂油，也不能站在污秽的地方，因为这对神的名字是不尊重的。如果恰好有一次弥赛的浸礼，他可以将一个芦苇包裹在神的名字上，然后下降去浸礼。拉比约塞说：实际上，他可以以平常的方式下降去浸礼，即使这不是弥赛的浸礼，只要他不擦拭地方并擦掉名字。显然，拉比约塞在间接导致禁止结果方面的观点比智者们的观点更宽松。盖马拉回答：那是不同的，因为经文说：“你们要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱子，砍伐他们的神木，用火焚烧他们的雕像，把他们的名字从那个地方消灭掉。你们不可这样做给你们的主神”（申命记12:3-4）。从禁止“你们不可这样做”的经文中，拉比约塞推导出实际上这样做是被禁止的；间接导致结果是允许的。盖马拉问道：如果是这样，那么这里也一样，关于安息日，写着：“第七天是你们神的安息日，你们不可做任何劳动”（出埃及记20:9）。在这里也可以推导：执行是被禁止的；间接导致禁止的行动是允许的。盖马拉回答：实际上，拉比约塞认为间接扑灭火焰是没有禁止的；然而，由于一个人对他的财产感到焦虑，如果你允许他间接扑灭火焰，他会来直接扑灭火焰。盖马拉问道：如果是这样，那么智者们之间的陈述之间存在矛盾：如果在火焰的情况下，一个人对他的财产感到焦虑，尽管如此，智者们认为间接扑灭是允许的；那么在擦掉神的名字的情况下，更应该允许间接擦掉神的名字。为什么巴拉伊塔中的智者们在这方面做出了严格的裁决？盖马拉驳斥道：你怎么能这样理解？那条芦苇的情况是什么？如果芦苇被牢牢固定，它是一个隔离物；如果它没有牢固固定，水会进入并擦掉名字。盖马拉质疑：如果担心的是隔离物，那么根据皮肤上的墨水，它在任何情况下都是一个隔离物。盖马拉回答：这是指湿墨水，它不会作为隔离物，就像巴拉伊塔中教导的：关于血液、墨水、蜂蜜和牛奶在一个人皮肤上，当它们是干的时，它们会在浸礼中作为隔离物；当它们是湿的时，它们不会作为隔离物。盖马拉继续：然而，这仍然困难：为什么智者们要求用芦苇包裹神的名字？而拉瓦巴尔拉夫谢拉说，这是智者们的推理：他们认为，人在神的名字面前裸体站立是被禁止的，因此必须在裸体身体和名字之间有一个屏障。盖马拉问道：这是否意味着推断出拉比约塞认为裸体站在名字前是允许的？盖马拉回答：不，他不允许这样做；然而，他不要求用芦苇包裹名字。用手覆盖名字就足够了。盖马拉问道：如果是这样，按照智者们的观点，也应该足够用手覆盖名字。盖马拉解释：智者们担心，因为有时一个人会忘记并移开他的手。盖马拉问道：拉比约塞是否也担心一个人有时会忘记并移开他的手？实际上，如果有芦苇可用，拉比约塞确实承认 用芦苇包裹神的名字。然而，我们在讨论什么情况？我们讨论的是一个需要找芦苇的情况。在这种情况下，智者们认为…… ---