**请将以下英文段落翻译成中文：** --- 有人会在安息日寻求一对正在交谈的贤士，并对他们说：“请不要亵渎安息日，不要忘记安息日的喜乐。” 拉瓦说（也有说法是拉比约书亚·本·利维说）：即使是一个在安息日晚上祷告的人，也必须朗诵“天地万象都完成了”（创世纪 2:1-3），正如拉夫·哈姆努纳所说：任何在安息日晚上祷告并朗诵“天地万象都完成了”的人，圣经会给予他与至圣者共同参与创造的赞誉。因为经上说：“天地万象都完成了”。不要读作“完成了”（vaykhullu），而应读作“他们完成了”（vaykhallu）。这就好像至圣者与朗诵这段经文的人一起合作完成了创造工作。拉比·埃拉扎说：从哪里可以得出语言与行动相等的说法？经上说：“上帝的话使天被造，祂口中的气息使万象完成”（诗篇 33:6）。拉夫·赫斯达说，马尔·乌克瓦说：在安息日晚上祷告并朗诵“天地万象都完成了”的人，那两个始终伴随他左右的天使会将手放在他的头上，对他说：“你的罪孽已被赦免，你的罪过已得赦宥”（以赛亚书 6:7）。在巴赖塔中传授：拉比·约瑟·本·犹大说：在安息日晚上，两位天使会从会堂陪伴一个人回家，一个是善天使，一个是恶天使。当他到家时，看到灯火通明、桌上有食物、床铺整齐，善天使会说：“愿你的愿望成为现实，以后每个安息日都如此。”而恶天使则不情愿地回答：“阿门。”如果一个人的家没有如此准备安息日，恶天使会说：“愿你的愿望成为现实，以后每个安息日都如此。”而善天使则不情愿地回答：“阿门。”拉比·埃拉扎说：一个人应在安息日晚上将桌子准备好，尽管只需为橄榄大小的食物，也应像为重要宴会一样准备。拉比·赫尼纳说：一个人应在安息日结束时，即周六晚上，为过去的安息日准备一个宴会，尽管只需为橄榄大小的食物，也应如此。至于安息日结束的餐食，他们说：安息日后的热水是一种补救，温热的面包在安息日结束时也是一种补救。传说：他们会在安息日结束时为拉比·阿巴胡准备一只第三产的小牛，他会吃其中一个肾脏。当他的儿子阿维米长大后，对父亲说：为什么浪费这么多？我们不如把一个肾脏留到安息日晚上，这样你就不需要为了一个肾脏屠宰整头小牛。于是他们留下了那头小牛，结果一只狮子来了，把它吃掉了。这教导我们，在荣耀安息日时不应吝啬。关于荣耀安息日的奖赏，犹太经文引用了关于回答“阿门”奖赏的说法。拉比·约书亚·本·利维说，任何人全心全意回答：“愿祂的伟大名字蒙福”的人，他们的罪行将被赦免。正如经上所说：“以色列的惩罚被取消时，当百姓自愿献身时，愿上主得福”（士师记 5:2）。为什么说惩罚被取消？因为犹太百姓祝福了上帝。当一个人回答“阿门，愿祂的伟大名字蒙福”并祝福上帝时，他的惩罚将被取消。拉比·赫利亚·巴尔·阿巴说，拉比·约翰南说：即使一个人心中有偶像崇拜的痕迹，当他回答“阿门”时，他也会被宽恕。经文这里写道：“当惩罚被取消”。而关于金牛犊的罪，写道：“摩西看到百姓是野蛮的，因为亚伦让他们放纵自己”（出埃及记 32:25）。即使有偶像崇拜的野蛮性也会被宽恕。雷什·拉基什说：一个全力回答“阿门”的人，天国的大门会为他打开，正如经上所说：“打开门，义人将进来，他们守信”（以赛亚书 26:2）。不要读作“守信”（shomer），而应读作“说”（she’omerim）“阿门”。“阿门”一词的含义是什么？拉比·赫尼纳说：“阿门”是“上帝，忠实的王”（El Melekh ne’eman）的首字母缩写。拉夫·耶胡达，拉夫·施穆埃尔的儿子，在拉夫的名义下说：火只在亵渎安息日的地方出现，正如经上所说：“如果你们不听从我，不尊重安息日，且不从事负担，来到耶路撒冷的门口，我将点燃火焰，烧毁耶路撒冷的宫殿，火焰将不会熄灭”（耶利米书 17:27）。杰马拉问：什么意思“火焰将不会熄灭”？拉夫·纳赫曼·巴尔·伊扎克说：火焰会在没有人去熄灭的时候爆发。阿巴耶说：耶路撒冷的毁灭只是因为人们在其中亵渎安息日，正如经上所说：“他们转过眼睛离开我的安息日，我在他们中间被亵渎”（以西结书 22:26）。因此，因这一过犯，耶路撒冷遭受了许多惩罚。杰马拉提出了耶路撒冷毁灭的其他原因。拉比·阿巴胡说：耶路撒冷的毁灭只是因为其居民故意忽略了早晚的申命记朗诵，正如经上所说：“哀哉，那些早晨起身追逐饮酒，直到晚间醉酒的人”（以赛亚书 5:11）。经文接着写道：“他们的饮酒宴会上有琴、竖琴、鼓、笛和酒，他们不看上帝的作为，也不看祂手中的创造”（以赛亚书 5:12）。这意味着早晨和晚上，当犹太人应该朗诵申命记时，他们却在饮酒。经上还写道：“因此，我的百姓因无知而被流放，他们的荣耀将因饥饿而死亡，他们的群众将因口渴而干涸”（以赛亚书 5:13）。拉夫·哈姆努纳说：耶路撒冷的毁灭只是因为那里的儿童被打断学习托拉，正如经上所说：“我充满了上帝的愤怒，我无法忍受，把它倒在街头的婴儿和青少年身上，因为男女都将被俘获，年老者与年长者同被俘”（耶利米书 6:11）。拉夫·哈姆努纳解释道：愤怒被倒下的原因是因为婴儿在街头没有学习托拉。乌拉说：耶路撒冷的毁灭只是因为人们彼此之间没有羞耻感，正如经上所说：“他们行为羞耻；他们做了可憎之事，却没有感到羞耻，也没有知道羞辱。因此，他们将倒在失败之中，在我惩罚他们的时候，他们将失败，”（耶利米书 6:15）。拉比·以撒克说：耶路撒冷的毁灭只是因为小人物和大人物被等同对待。他们没有正确评价那个时代杰出的领导者，正如经上所说：“平民像祭司一样，奴隶像主人一样，女仆像女主人一样，买家像卖家一样，贷方像借方一样，债权人像欠债者一样”（以赛亚书 24:2）。接着写道：“这地将完全荒废和被掠夺，因为上帝这样说”（以赛亚书 24:3）。拉夫·阿姆拉姆，拉比·施门·巴尔·阿巴的儿子，说拉比·施门·巴尔·阿巴说 拉比·赫尼纳说：耶路撒冷的毁灭只是因为人民不互相指责，正如经上所说：“她的官员如无草的鹿，他们在追逐者面前走而无力”（哀歌 1:6）。就如这只鹿在吃草时会转头吃自己，彼此不干涉，同样，那一代的犹太人低头不相责备。拉比·犹大说：耶路撒冷的毁灭只是因为他们贬低了其中的托拉学者，正如经上所说：“他们嘲弄上帝的使者，蔑视祂的话语，嘲弄祂的先知，直到上帝的愤怒升起，直到无法医治”（历代志下 36:16）。什么是“直到无法医治”的意思？拉比·犹大说：这意味着贬低托拉学者的人不能从伤口中痊愈。拉比·犹大说，拉夫说：经上所写：“不要碰我的受膏者，不要伤害我的先知”（历代志上 16:22）是什么意思？“不要碰我的受膏者，”指的是学校中的儿童，他们像国王和祭司一样宝贵；“不要伤害我的先知，”指的是托拉学者。雷什·拉基什在拉比·犹大·内西亚的名义下说：世界的存在是因为学校儿童的呼吸，即朗诵托拉。拉夫·帕帕对阿巴耶说：我的托拉学习和你的托拉学习，状态如何？为什么成人的托拉学习价值较低？他对他说：成人的呼吸，因为有罪的污垢，不像孩子的呼吸，因为孩子的呼吸不被污垢污染。雷什·拉基什在拉比·犹大·内西亚的名义下说：即使在建造圣殿时，也不可以打断学童学习托拉。雷什·拉基什对拉比·犹大·内西亚说：我从我的祖先那里听到，或者有些说他对他说：我从你的祖先那里听到：任何没有学童学习托拉的城市，将被毁灭。拉夫·利纳说：他们会留下废墟。拉瓦说：耶路撒冷的毁灭只是因为那里没有值得信赖的人，如经上所说：“你们在耶路撒冷的街道上游荡，看看，搜索它的广场，是否能找到一个人，行为正直，寻求公义，我将饶恕它”（耶利米书 5:1）。杰马拉问：是真的吗？难道拉夫·凯蒂纳说过：即使在耶路撒冷的失败时，值得信赖的人也没有消失，如经上所说：“一个人将抓住他的父亲家的兄弟，说：你有一件衣服，来做我们的首领，让这废墟在你的照顾下”（以赛亚书 3:6）？ ---