这段文字的中文翻译如下：

“就如上帝的口所说的” （以赛亚书58:13–14）。对安息日喜乐的奖赏是特别属于雅各的份额，而不是亚伯拉罕的份额，关于亚伯拉罕经文写道：“你起身，纵横走遍这地，因为我已将这地赐给你”（创世纪13:17），也就是说，只有这片土地及其边界。也不是以撒的份额，关于以撒经文写道：“你要在这地上居住，我必与你同在，赐福于你，因为我将所有这些土地赐给你和你的后裔”（创世纪26:3），意思是这些土地而非其他。而是雅各的份额，关于雅各经文写道：“你的后裔将如地上的尘土，你的后裔将向西、向东、向北、向南扩展，地上的万族都将因你和你的后裔得福”（创世纪28:14）。雅各的份额没有边界。

拉夫·拿赫曼·本·伊察克说：一个在安息日喜乐的人会从流亡的压迫中得救。他通过语言类比来推导。经文写道，关于安息日：“我必使你骑在世界的高处”（以赛亚书58:14），而且写道：“以色列啊，你是有福的，有谁像你？一个被上帝救赎的民族，是你的盾牌和你胜利的剑。你的敌人会试图击败你，你会践踏他们的高处”（申命记33:29）。拉夫·犹大说，拉夫说：任何在安息日喜乐的人，上帝会赐给他心中所愿，如经文所述：“你要喜乐于上帝，他将赐给你心中所愿”（诗篇37:4）。这段经文提到的对上帝的喜乐是什么，我不知道。当经文说：“你要称安息日为喜乐”，必须说，这是安息日的喜乐。

塔木德问：人们用什么来喜乐安息日呢？拉夫·犹大，拉夫·施穆埃尔·本·谢伊拉特的儿子，说：用一盘甜菜、大鱼和大蒜头。拉夫·希雅·本·阿希说，拉夫说：即使是一个小东西，如果是为了安息日而准备的，也是一种喜乐。塔木德问：提到的小东西是什么？拉夫·帕帕说：小炸鱼。拉比·希雅·本·阿巴说，拉比·约哈南说：任何按照安息日的法律守安息日的人，即使他像以诺世代那样崇拜偶像，上帝也会赦免他的罪，如经文所述：“做这事的人有福，持守此事的人有福，守安息日不亵渎它，守手不做恶事”（以赛亚书56:2）。不要读作“亵渎它”（meḥallelo），而是：他被赦免（maḥul lo）。关于以诺世代经文写道：“又生了一个儿子，给他起名叫以诺世，那时人才开始呼求耶和华的名”（创世纪4:26），意思是亵渎他的名字。

拉夫·犹大说，拉夫说：如果犹太人能够恰当地守住上帝命令他们的第一个安息日，那么任何国家或民族都不会统治他们，如经文所述：“第七天，有些人从民众中出去收拾，却没有找到”（出埃及记16:27）。而且在他们出去收拾吗那之后写道：“亚玛力人来到，攻击以色列人，在利非订”（出埃及记17:8）。拉比·约哈南说，拉比·希门·本·约哈伊说：如果犹太人能按照法律守住两个安息日，他们将立即被救赎，如经文所述：“上帝对那些守我安息日的阉人说”（以赛亚书56:4），之后写道：“我必将他们带到我的圣山，使他们在我的祷告之家欢喜”（以赛亚书56:7）。

拉比·约瑟说：愿我的份额在那些在安息日吃三餐的人中。关于拉比·约瑟的这句话，塔木德引用了其他声明。拉比·约瑟说：愿我的份额在那些每天完成哈勒尔（赞美诗）的人中。塔木德对此感到惊讶：是这样吗？大师不是说过：每天读哈勒尔等于诅咒和亵渎上帝。他显示出对哈勒尔的不尊重，没有把它保留在发生奇迹的日子。塔木德回答：当我们说这句拉比·约瑟的话时，我们指的是早晨祷告时朗诵的赞美经文（pesukei dezimra），而不是在特殊日子朗诵的哈勒尔（诗篇113–118）。此外，拉比·约瑟说：愿我的份额在那些在日出时和黄昏前祷告的人中，即早晨祷告在日出时，下午祷告在黄昏前。拉夫·希雅·本·阿巴说，拉夫说：在日出时和月亮之前祷告是一种义务。拉夫·泽伊拉说：哪一段经文暗示这一点？“他们将敬畏你，日出时和月亮之前，世世代代”（诗篇72:5）。对上帝的敬畏，祷告，应在日出时和月亮之前进行。拉比·约瑟说：愿我的份额在那些因肠病而死的人中，正如大师所说：最正义的人因肠病而死。这是一种非常严重的疾病，通过这种疾病，正义者的罪在死前被净化，因此，他们死时身体也是干净的。拉比·约瑟说：愿我的份额在那些为了履行义务而死的人中。拉比·约瑟说：愿我的份额在那些在提比里亚接受安息日的人中，提比里亚位于一个白昼转为黄昏较早的山谷中，以及那些在希布尔结束安息日的人中，希布尔位于山顶，太阳可见时间较长，安息日结束得较晚。拉比·约瑟说：愿我的份额在那些让他人坐在学习大厅的人中，即让他人来坐下来学习，而不是在学习大厅宣布要离开的那些人中。拉比·约瑟说：愿我的份额在那些募捐的人中，而不是施舍的人中。募捐者收取固定金额，而施舍者可能会不小心没有给穷人足够的金额。拉比·约瑟说：愿我的份额在那些被怀疑有罪但没有罪的人中。拉夫·帕帕说：他们怀疑我，但没有证据。还有，拉比·约瑟说：我与妻子发生关系五次，并在以色列土地上种植了五棵香柏树。这些香柏树是谁？是拉比·约瑟的儿子们，他们都是以色列的伟大学者：拉比·以实玛利，拉比·约瑟的儿子，拉比·以拉萨，拉比·约瑟的儿子，拉比·哈拉夫塔，拉比·约瑟的儿子，拉比·阿夫提拉斯，拉比·约瑟的儿子，以及拉比·门哈姆，拉比·约瑟的儿子。塔木德问：难道没有瓦尔迪马斯，他也是拉比·约瑟的儿子吗？塔木德回答：瓦尔迪马斯就是门哈姆。他们为什么叫他瓦尔迪马斯？因为他的脸像玫瑰一样美丽（vered）。塔木德问：这是否意味着拉比·约瑟没有履行妻子的婚姻权利，只与她发生了五次关系？不如这样说：我与她发生关系五次，然后再发生，智者们说，一个希望生育男孩的人应该发生关系然后再发生。此外，拉比·约瑟说，他总是用委婉的方式说话：在我的所有日子里，我从未称呼我的妻子为“我的妻子”，也未称呼我的牛为“我的牛”。相反，我称我的妻子为“我的家”，因为她是家庭的核心，称我的牛为“我的田地”，因为它是田地的主要力量。拉比·约瑟说：在我的所有

日子里，由于谦逊，我从未看过我的割礼。塔木德问：是这样吗？难道他们没有问拉比·犹大·哈纳西：为什么称呼你为我们的圣师？他说：是因为在我所有的日子里，我从未看过我的割礼。如果这样的话，为什么拉比·约瑟没有被称为我们的圣师？塔木德回答：在拉比·犹大·哈纳西的情况下，他还有其他谦逊的特点，因为他由于极度谦逊，从未将手插到腰带以下。因此，拉比·约瑟说：在我的所有日子里，我的家墙从未看到过我的衣服缝合线，因为谦逊，他只会在床单下脱衣。拉比·约瑟说：在我的所有日子里，我从未违背过朋友的话。我知道我不是祭司，但如果我的朋友们对我说：上台与祭司一起，我会去。拉比·约瑟说：在我的所有日子里，我从未说过话然后退缩。我从未对一个特定的人说过正面或负面的事情，然后否认。拉夫·拿赫曼说：愿我因我美妙地履行了安息日三餐的义务而获得回报。拉夫·犹大说：愿我因在祷告时考虑周到而获得回报。拉夫·胡那，拉夫·约瑟华的儿子说：愿我因从未让我的头裸露走过四肘的地方而获得回报。拉夫·谢舍特说：愿我因美妙地履行了佩戴经文的义务而获得回报。拉夫·拿赫曼说：愿我因美妙地履行了戴穗的义务而获得回报。拉夫·约瑟对拉夫·约瑟，拉巴的儿子说：你父亲拉巴特别关注哪个领域？他说：是佩戴穗的义务。塔木德讲述：一天，他在爬楼梯时，一根经文的线断了，他不会下楼，直到他在衣服上放上新的线。阿巴耶说：愿我因当看到一个年轻的托拉学者完成他学习的经卷而获得回报。