拉法说：在安息日允许的事情，在赎罪日也不应被禁止。原则是：既然在安息日允许，那么在赎罪日也应允许。尽管在赎罪日洗澡的理由并不适用，但拉法依然允许洗澡，因为遵循“既然”原则。贤者们的法令应尽可能一致适用，而不为特定情况做区分。在这里，关于喝醋的情况，因为在浸泡食物前喝醋是被允许的，所以在浸泡食物后喝醋也应被允许。《塔木德》回答：拉法已经收回了那一声明，并禁止喝醋。《塔木德》询问：从哪里可以确定他收回了那一声明？也许他只是收回了关于赎罪日浸入礼拜池的声明。《塔木德》回答：不应如此理解，因为《巴赖塔》中教导说：所有需要浸入的人都以平常的方式浸入，无论是在九月九日还是在赎罪日。拉法当然不会与这个《巴赖塔》有异议。

我们在《米示那》中学到：对于腰部疼痛的人，不可以在安息日用玫瑰油涂抹，而拉比·希门允许这样做。拉比·阿巴·巴尔·扎夫达说，拉夫曾说：法律是依据拉比·希门的观点。《塔木德》对此感到惊讶：这是否意味着拉夫是遵循拉比·希门的观点？难道拉夫·希米·巴尔·赫伊亚没有以拉夫的名义说过以下话吗？关于这个插入桶口的布塞子，禁止在节日中将其紧紧地插入，因为这涉及到禁止的拧绳工作。拉比·希门难道不允许执行那些可能引发禁止工作的不经意行为吗？《塔木德》回答：在这种情况下，即使拉比·希门也承认这是被禁止的，因为阿巴耶和拉法都说：拉比·希门承认在“切下头部而不死”的情况下，这种情况下的禁止工作是不可避免的。在这种情况下，即使是拉比·希门也承认禁止操作。因为将布塞子塞进桶里会不可避免地导致挤出酒来，拉比·希门承认这样做是被禁止的。

《塔木德》再次询问：难道拉比·赫伊亚·巴尔·阿希没有说拉夫明确地说：法律是依据拉比·耶胡达的观点？拉比·赫南·巴尔·阿米也说，施缪尔说：法律是依据拉比·希门的观点。拉比·赫伊亚·巴尔·阿温也传授了同样的传统，但没有提到这些人的名字，只是直接引用：拉夫说：法律是依据拉比·耶胡达的观点，而施缪尔说：法律是依据拉比·希门的观点。那么，拉法和“团队中的狮子”解释了这个问题。《塔木德》询问：谁是“团队中的狮子”？是拉比·赫伊亚·巴尔·阿温。他和拉法解释道：法律确实是依据拉比·希门的观点，但不是基于他的理由。《塔木德》解释：所谓“法律依据拉比·希门的观点，但不是基于他的理由”是什么意思？如果我们说法律依据拉比·希门的观点，即允许涂抹玫瑰油，但不是基于他的理由，因为拉比·希门认为玫瑰油能治愈，而拉夫认为它不能治愈，所以他允许在安息日涂抹，那么拉夫是否认为玫瑰油不能治愈？从以下教导可以看出：王子们将玫瑰油涂在伤口上；由此推断，它确实具有治愈作用。相反，意思是：法律依据拉比·希门的观点，即允许玫瑰油，但不是基于他的理由。因为拉比·希门认为虽然玫瑰油不常见且昂贵，任何看到涂抹玫瑰油的人都会意识到这是为了治疗，然而，还是允许使用。而拉夫认为如果玫瑰油在某地很常见，是的，可以涂抹；然而，如果在某地不常见，则不允许。拉夫的地方，玫瑰油很常见，因此他允许在安息日涂抹玫瑰油。但在玫瑰油不常见的地方，他会同意拉比们的看法，他们禁止这样做。

**米示那：** 这些是使人在安息日绑结时需要献赎罪祭的结：骆驼司机的结和水手的结，这两种结都是永久性的。正如绑这些结的人需要献赎罪祭一样，解开这些结的人也需要献赎罪祭。拉比·梅尔说：对于任何用单手可以解开的结，都不需要献赎罪祭，因为这种松结即使是出于意图也不被认为是永久性的。

**《塔木德》：** 《塔木德》询问：什么是骆驼司机的结和水手的结？如果你说这些是绑在骆驼鼻环上的带子结和绑在船头的绳结，那么这些结不是永久性的，因为它们会定期解开。相反，骆驼司机的结是指将鼻环固定在骆驼鼻子上的结，水手的结是指将环固定在船上的结。这些结是永远不会解开的，属于永久性的。

我们在《米示那》中学到：拉比·梅尔说一个原则：对于任何可以用一只手解开的结，不需要献赎罪祭，因为这种结即使出于意图也不被认为是永久性的。拉夫·阿哈德沃伊，马尔·阿哈的兄弟，提出了一个难题：关于绑蝴蝶结，按照拉比·梅尔的观点，如何判断？在安息日绑蝴蝶结是否被允许？这个难题是：拉比·梅尔的意见是否仅仅因为一个可以用一只手解开的结不被认为是永久性的，而这个蝴蝶结也可以用一只手解开，所以在安息日绑它也不会被视为违法？还是说拉比·梅尔的意见是因为通常可以用一只手解开的结并不是特别紧的，而这个蝴蝶结却很紧，因此在安息日绑它是被禁止的？这个难题没有得到解决，《塔木德》结论是：让它保持悬而未决。

**《米示那》：** 你有一些结，绑这些结的人不需要献赎罪祭，尽管绑这些结不如绑骆驼司机的结和水手的结那样需要献赎罪祭，但仍然禁止绑这些结。女人可以用带子绑住她的长袍开口，绑头巾的带子，以及腰带的带子，即用带子系上的宽腰带。一个人也可以绑鞋子或凉鞋的带子，还可以绑酒瓶或油瓶的口。一个人还可以绑住锅上的衣物。拉比·埃利泽·本·雅各布说：一个人可以在动物出入口处绑一根绳子，以防止动物出去。

**《塔木德》：** 《塔木德》询问：这个问题本身很困难，因为《米示那》中存在内在矛盾。一方面，你说有一些结，绑这些结的人不需要献赎罪祭，就像绑骆驼司机的结和水手的结一样，这似乎表明虽然没有《圣经》规定的责任，但仍有拉比的禁令。然后又教导说，女人可以绑住她的长袍开口，这表明即使从根本上看这样做也是被允许的。《塔木德》回答：这就是《米示那》所说的：有一些结，绑这些结的人在安息日不需要献赎罪祭，就像绑骆驼司机的结和水手的结一样。那么，这些是什么结呢？