我们在《米示拿》中学到：如果一个人在安息日写了两个字母，他要负责任。《塔木德》问：我们不是在《米示拿》中学到这种情况是免除责任的吗？《塔木德》回答：这并不困难：我们学到免除责任的情况是指字母需要加上冠饰的情况。这段文字所讨论的是字母不需要冠饰的情况，因此他要负责任。如果字母已经有了所需的装饰，而一个人将它们分开，那么这就像他写了两个字母一样。 我们在《米示拿》中学到：如果一个人将一个字母作为代表整个词的缩写来书写，拉比·约书亚·本·贝特拉认为他要带罪献祭，而拉比们认为他是免除责任的。拉比·约翰南在拉比·约瑟·本·齐姆拉的名字下说：从哪里可以得出《律法书》中使用缩写的语言？如经文所述：“你的名字不再叫亚伯兰，你的名字叫亚伯拉罕；因为我使你成为多国之父（av hamon goyim）”（创世记 17:5）。经文本身将“av hamon”缩写为“亚伯拉罕（Avraham）”。“av hamon”这几个词被解释为缩写：我使你成为国家的父亲（av），我使你在国家中被选中（baḥur），我使你在国家中被爱（ḥaviv），我使你成为国家的王（melekh），我使你在国家中显赫（vatik），我使你在国家中被信任（ne’eman）。拉比·约翰南自己说，《十诫》开头的词“anokhi”是“我自己写下并给出”（ana nafshi ketivat yehavit）的缩写。拉比们说，它是“愉快的声明被书写并给出”（amira ne’ima ketiva yehiva）的缩写。有些人说，词“anokhi”可以倒过来解释：它被书写，被给出，其声明是可信的（yehiva ketiva ne’emanim amareha）。拉比·纳坦的学派说，《律法书》中还有另一种缩写。在经文中：“耶和华的使者对他说：你为什么这三次打你的驴？看哪，我出来对抗你，因为你的道路与我相反（yarat）”（民数记 22:32）。‘yarat’是缩写：驴害怕（yare’a），它看见（ra’ata），并且它转开（nateta）。拉比·伊什梅尔的学派教导：经文中的“karmel”（“和饼、炒过的粮食、炒过的谷物（karmel）”）（利未记 23:14）意思是：完整的谷粒（kar maleh），即种子填满了禾杆。拉夫·阿哈·巴尔·雅各布在大卫王的话中说：“看哪，你身边有便雅悯的示每·本·基拉，他从巴赫鲁姆诅咒我，以致严重的诅咒（nimretzet）在我去玛哈奈因的那一天”（列王纪上 2:8）。词“nimretzet”是缩写：他是通奸者（noef），他是摩押人（Moavi），他是谋杀者（rotze’aḥ），他是压迫者（tzorer），他是可憎的（to’eva）。拉夫·纳赫曼·巴尔·以色列说，《圣经》中还有另一种缩写：“犹大说：我们对我主说什么呢，我们说什么，我们如何证明（nitztadak）”（创世记 44:16），它代表：我们是诚实的（nekhonim），我们是公正的（tzaddikim），我们是纯洁的（tehorim），我们是无辜的（dakkim），我们是神圣的（kedoshim）。 《米示拿》：关于一个人在安息日分别在两个不同的意识状态下写了两个字母的情况，早上写一个字母，下午写一个字母，拉班·甘姆利尔认为他要负责任，像一个无意中进行了完整禁止劳动的人一样，要带罪献祭，而拉比们认为他是免除责任的。 《塔木德》：问：他们的分歧点是什么？拉班·甘姆利尔认为：对于半量的行为没有意识。一个人不因半量的行为负责任；因此，虽然他在两次禁止劳动之间有了意识，但这并不重要。他的意识不会在责任问题上区分写一个字母的第一次行为和写一个字母的第二次行为。拉比们认为：对于半量的行为是有意识的。如果一个人在两次禁止劳动的过程中间意识到了自己的过失，每个部分都是独立的，这两次禁止劳动不会结合在一起形成责任。 **哈达兰阿拉赫哈·巴努** **《米示拿》：** 拉比·以利泽说：在安息日编织的责任是，如果他在编织的开始编织了三根线，或者在已有的编织布料上再加一根线，他就要负责任。拉比们说：无论是在开始还是在结束，负责任的标准是两根线。如果一个人制作了两个网眼，即将经线绑在网筛、筛子或篮子上的尼林或凯罗斯（将在《塔木德》中解释），他就要负责任。若一个人在安息日缝制两个针脚，他也要负责任。如果一个人撕扯布料，如果他撕扯了足以缝制两个针脚的布料，他就要负责任。 **《塔木德》：** 当拉比·伊扎克从以色列来到巴比伦时，他教导说：拉比·以利泽认为两根线是编织的责任标准。 《塔木德》问：我们在《米示拿》中不是学到是三根线吗？《塔木德》回答：这并不困难，因为这一个来源是指粗线，而另一个来源是指细线。有些人这样说：如果编织粗线，两根线不会解开，但三根会解开。有些人这样说：如果编织细线，三根线是显眼的，两根线则不显眼。关于粗线，两根线也显眼。 《塔木德》进一步解释：有些人这样说：编织粗线时，三根线不会解开，但两根会解开。关于细线，两根线也不会解开。有些人这样说：编织细线时，三根线显眼，两根线不显眼。关于粗线，两根线也显眼。 有一个《巴赖塔》教导：如果一个人在开始编织时用三根线，或者在已有的编织布料上用一根线，他要负责任。拉比们说：无论是在开始还是在结束，负责任的标准是两根线。如果一个人用与原布料不同的线或颜色编织了一条边，他要负责任，因他在宽度为三网眼（即三根经线）的区域编织了两根线。为什么在这种情况下他要负责任？这类似于编织一条小带子，其中两根线在三网眼的宽度内编织，这就是带子的宽度。当《巴赖塔》教导：如果一个人在开始时编织了三根线，或者在已有的编织布料上编织了一根线，这个没有作者的《巴赖塔》是符合拉比·以利泽的意见的。 另一个《巴赖塔》教导：如果一个人在安息日向大布料或布料边缘的经线旁编织了两根线，他要负责任。拉比·以利泽说：即使他编织了一根线也要负责任。在经线的边缘，若他在三网眼的宽度内编织了两根线，他要负责任。这类似于编织一条小带子，其中两根线在三网眼的宽度内编织。 《塔木德》评论：当《巴赖塔》教导：如果一个人在大布料或布料边缘编织了两根线，他要负责任，这个没有作者的《巴赖塔》是符合拉比们的意见的。 我们在《米示拿》中学到：如果一个人制作了两个网眼，将它们绑在尼林或凯罗斯上，他要负责任。《塔木德》问：尼林是什么意思？阿巴耶说：一个人将两根线绑在网眼上，即经线，并将一根线绑在横档上，即从编织杆上伸出的线。 我们在《米示拿》中学到：如果一个人将网眼绑在凯罗斯上，《塔木德》问：凯罗斯是什么？拉夫说：它指的是滑块，即在固定织布机上上下移动的部分，与杆子平行。 我们还在《米示拿》中学到：一个人在安息日缝制两个针脚要负责任。《塔木德》问：我们已经在禁止劳动的主要类别清单中学到：一个人缝制两个针脚要负责任。《塔木德》回答：由于《米示拿》希望在后文中教导：一个人为缝制两个针脚而撕扯，因此也教导了缝制的法律。 《塔木德》还问：关于撕扯，我们在列举禁止劳动的主要类别的《米示拿》中是否也学到过？由于《米示拿》希望在后文中教导一个新的法律，即：一个人因愤怒或为死去的亲属撕扯衣物，因此也教导了缝制两个针脚的法律。 关于我们在《米示拿》中学到的：一个人为了缝制两个针脚而撕扯， 《塔木德》问：在哪里可以找到这样一个例子，说明撕扯衣物是为了缝制它？