一个钻任何大小的洞的人是有责任的。根据拉比的话来说，打洞的人因建造行为而负有责任，这里他也应该因看起来像是为了建造而打洞而负有责任。然而，根据什穆尔的观点，钻孔并不是劳动的完成。只有当插入一个钉子或销钉时，劳动才会完成。在他这么做之前，他不能被认为完成了劳动。吉玛拉回答：这里我们在讨论什么？讨论的是一个用铁钉钻了一个洞并将其留在钻孔表面的情况。这被视为劳动的完成，因为没有打算将钉子从孔中移除。

我们在密西拿中学到，这就是原则：任何在安息日进行的劳动且劳动持久有效的人都负有责任。吉玛拉问：“这个原则”这一短语包含了什么？吉玛拉解释说：它包含了一个在一块木头上雕刻出容量为半卡夫的容器的情况，而该木头本可以雕刻出容量为整卡夫的容器。由于这种劳动在安息日持久有效且可以使用，它被认为是完整的劳动，因此他负有责任。

我们在密西拿中还学到，拉班·西门·本·甘里尔说：即使用大锤击打铁砧的人也负有责任。吉玛拉对此感到困惑：击打铁砧会做什么以致使他负有责任？拉巴和拉夫·约瑟夫都解释说：他负有责任是因为他通过击打铁砧来训练自己的手工。名叫拉哈瓦的人的儿子们对此回答感到困难：如果是这样，一个在安息日观察工艺并通过观察学会了这种工艺的人，是否也负有责任？只有在安息日实际进行劳动的人才负有责任。相反，是阿拜和拉瓦都解释说：他负有责任，因为那些为会幕平整金属板的人这样做。他们会用大锤击打铁砧以拉直因击打而弯曲的锤柄。这在巴赖塔中也有教导。拉班·西门·本·甘里尔说：即使一个人在劳动期间用大锤击打铁砧，他也负有责任，因为那些为会幕平整金属板的人这样做。

密西拿：在安息日耕作任何面积的土地的人都负有责任。拔草和除草的人，在安息日清除干枝和修剪任何数量树枝的人都负有责任。关于收集木材的人，如果他这样做是为了增强树木或土地，他负有责任，不论数量多少；如果他这样做是为了燃料，他负有责任，收集的量相当于煮一个容易煮熟的鸡蛋所需的量。关于收集草的人，如果他这样做是为了增强植物或土地，他负有责任，不论数量多少；如果他这样做是为了喂养动物，他负有责任，收集的量相当于一只山羊的一口。

吉玛拉：吉玛拉问：耕作任何面积的土地有什么用途？吉玛拉回答：它适合于种植一颗南瓜种子。在会幕中的对应情况是适合于种植一株用于制作染料的香草茎。

我们在密西拿中也学到：拔草和清除干枝以及修剪任何数量树枝的人都负有责任。智者们在巴赖塔中教导：关于切除像杂草一样生长的苦苣，或者修剪芦苇的人；如果他这样做是为了人类消费，他负有责任，量相当于一个无花果大小；如果他这样做是为了动物消费，他负有责任，量相当于一只山羊的一口。如果他这样做是为了燃料，他负有责任，量相当于煮一个容易煮熟的鸡蛋所需的量。如果他这样做是为了增强土地，他负有责任，不论数量多少。吉玛拉问：这些行为不是都为了增强土地吗？每一根人拔除的茎都会增强土地。拉巴和拉夫·约瑟夫都解释说：他们教导这个巴赖塔是指沼泽地，在那里拔草不是为了增强土地。阿拜说：即使你说这个巴赖塔指的是不是沼泽地的田地，它也可以指一个没有意图增强土地的情况。吉玛拉问：然而，阿拜和拉瓦都说，拉比西门认为一个人只有在有意为之的情况下才负有责任，他也承认在一个“砍下头部，它不会死吗？”的情况下负有责任。在任何结果不可避免的情况下，就像在这个土地必然会增强的情况下，一个人的无意图不会使他免于责任。吉玛拉回答：阿拜的声明仅在一个人为他人土地做这件事的情况下是必要的。由于他无意导致这个结果，他也没有从增强土地中受益，所以在这种情况下他不负责任。

密西拿：在安息日写两个字母的人，无论是用右手还是左手，无论是写相同的字母还是不同的字母，无论是用不同种类的墨水，还是用任何语言，他都负有责任。拉比约瑟说：只有因为做标记而写两个字母的人才负有责任，因为他们会在会幕相邻的梁上写符号，以知道哪根梁是另一根梁的对应物。拉比犹大说：即使没有完成他所写的内容，我们也发现他负有责任，例如写了一个长名字的一部分小名字，例如从希蒙这个名字中写出“闪”（shin mem）或者从什穆尔中写出“闪”；从纳霍尔中写出“诺亚”（nun ḥet）；从丹尼尔中写出“丹”（dalet nun）；从加迪尔中写出“加德”（gimmel dalet）。在所有这些情况下，长名字的前两个字母构成了短名字。

吉玛拉：吉玛拉质疑密西拿的开头：同意，对于用右手书写的人来说，负有责任，因为这是书写的典型方式。但是，对于用左手书写的人来说，为什么他要负有责任？这不是书写的典型方式。拉比耶利米亚说：当密西拿教导说用左手书写的人负有责任时，是指一个左撇子的人。吉玛拉问：如果是这样，那么他的左手应该与大家的右手有同样的法律地位；因为用左手书写，他负有责任，因为用右手书写，他不负有责任。相反，阿拜说：这段密西拿是指一个双手灵巧的人，他用任何一只手书写都负有责任。拉夫·雅各布，雅各布的女儿的儿子说：这段密西拿是按照谁的观点？是按照拉比约瑟的观点，他说：因为做标记而写两个字母的人负有责任。因此，即使他用左手不准确地写一个字母，他也负有责任。

吉玛拉问：从密西拿的后半部分是按照拉比约瑟的观点来看，密西拿的前半部分不是按照拉比约瑟的观点。吉玛拉回答：不一定是这样。整段密西拿都是按照拉比约瑟的观点，他第二个声明的引用只是为了强调。

我们在密西拿中学到，拉比犹大说：即使他没有完成所写的内容，他也负有责任，因为他写了一个长名字的一部分小名字。吉玛拉问：相反，这是否意味着根据拉比犹大的观点，一个写两个不同类型字母的人负有责任；然而，一个写两个相同类型字母的人不负有责任？在巴赖塔中不是教导说：经上写道：“统领犯了罪，无意中行了耶和华他神所吩咐不可行的任何一条诫命，而有了罪”（利未记4:22）？智者们教导说：我可能会认为，直到一个人完成了整个劳动，例如，直到他写完了他打算写的整个名字，或者直到他织完了整件衣服，或者直到他制作完成了由经线和纬线组成的整个筛子，他才负有罪责；因此，这节经文说：“凡在耶和华的诫命中，无意中犯了罪，做了一件这些事的人”（利未记4:2）。强调“这些事”一词，教导我们一个人负有责任，仅需他完成了被禁止劳动的一部分。然而，如果这是从“这些事”一词得出的，我可能会认为，一个人即使只写了一个字母，或者即使只织了一根线，或者即使只制作了一个筛眼，也负有责任，即安排了经线，然后用一根纬线交织；