**GEMARA 译文：**

乌拉说：关于悬挂在水中的隔断，智者们制定了一些宽松的规定，这些规定并不适用于其他情况。那么，为什么他们对水中的悬挂隔断宽松呢？难道不是因为鱼会通过吗？由此可见，鱼的通过不被视为通过。

我们在米书纳中学到：如果船只绑在一起，可以在安息日从一艘船上搬运物品到另一艘船上。GEMARA问：这不是显而易见的吗？因为这些船就像是一个单独的领域。Rava说：这条米书纳的必要性在于允许通过一艘小船从一艘船上搬运物品到另一艘船上。Rav Safra对他说：你是这一代中像摩西一样伟大的人，你说得对吗？我们在米书纳中学到：只能从一艘船搬运到另一艘船，而不能通过一艘小船来搬运物品。实际上，Rav Safra说：米书纳的必要性在于要求在两艘船之间放置一个eiruv（院子的连接），因为这些船属于不同的人，它们必须连接在一起形成一个单独的领域，才能允许在船之间搬运物品。正如一个巴拉伊塔中所教导的：对于绑在一起的船只，可以放置一个eiruv并在船之间搬运物品。如果它们之间的绑带被切断，船上的人被禁止在船之间搬运物品。如果它们然后重新绑在一起，无论是无意中，还是故意的，还是因不可抗力，还是由于错误，船只都恢复到原本允许的状态。

同样，对于展开的席子形成隔断，将两个领域与公共领域隔开的情况，可以放置一个eiruv并在两个领域之间搬运物品。如果席子被卷起，领域内的人被禁止在两个领域之间搬运物品。如果席子然后再次展开，无论是无意中，还是故意的，还是因不可抗力，还是由于错误，它们都恢复到原本允许的状态。这是因为任何在安息日建立的隔断，无论是无意中，还是故意的，都是被视为隔断的。

GEMARA问：果真如此吗？Rav Naḥman说：他们只在关于投掷的情况下教导了在安息日建立的隔断被视为隔断的原则。在那种情况下，隔断创造了一个单独的领域，并且从另一个领域向其中投掷物品的人是有责任的。然而，在那个领域内搬运物品则绝对是被禁止的。GEMARA回答：Rav Naḥman的那个声明是关于故意行为的。故意建立隔断的人会被惩罚，不允许享受它的好处。然而，原则上，那个隔断被视为一个完全合格的隔断。

Shmuel说：如果船只绑在一起，即使是用一根用于系紧斗篷领口的细绳，也允许在安息日从一艘船搬运物品到另一艘船。GEMARA问：在什么情况下？如果细绳能绑住船只，那么显然在船之间搬运物品是允许的，因为它们绑在一起。然而，如果细绳不能绑住船只，为什么允许呢？GEMARA解释：实际上，它指的是能绑住船只的细绳，Shmuel说这个是为了排除他自己的声明。正如我们在米书纳中学到的：如果有人用能绑住船只的物品将船只绑在一起，并且那个物品的末端在有尸体的帐篷里，它会将不洁传染给船只。如果用不能绑住船只的东西绑在一起，它不会将不洁传染给船只。Shmuel说：当米书纳指的是能绑住船只的物品时，它指的是用铁链绑在一起的情况。Shmuel有必要确立，尽管在关于仪式不洁的情况下只适用于铁链，但在安息日的情况下，适用于任何能绑住船只的物品。

**原因**：关于不洁的法律不同，因为经文写道：“凡在田野里被剑杀死的人，或自己死的人，或人的骨头，或坟墓，接触了这些的，必不洁七天。”（民数记19:16）。智者们从“被剑杀死的人”这一短语推导出剑就像被杀的人一样，即尸体。接触到尸体的金属工具获得与尸体相同的不洁等级，因此，只有在帐篷里有尸体的情况下，才能用铁链绑在另一端的船上，将其视为不洁源。而用其他材料制成的细绳则不能。然而，在安息日，只要它能绑住船只，并且只是需要一个明显的标记，即使是斗篷的细绳也是足够的。