**吉玛拉**：这段话中提到，要使一个容器变得洁净，其孔必须足够大到能让一个石榴通过，是指大容器。而提到必须打破大部分容器才能使其变得洁净的，是指小容器。拉夫·阿西说，他们教导这个律法时说：关于陶器，使其无法变得仪式上不洁净的孔的尺寸足够大到能让液体进入其中。他们只说过：小孔的尺寸是指从中渗出液体的孔，这是关于碎片（gistera）的污秽。吉玛拉问：这是什么原因？吉玛拉回答：拉夫·纳赫曼的儿子马尔·祖特拉说：碎片被用作穿孔陶器下的盘子。如果碎片也有孔且漏水，它就再也没有任何用处了。因为不会有人说：拿另一个碎片来封住碎片的漏孔，而是立即将其扔掉。

乌拉说：在西方（以色列）的两个阿摩拉就这个话题有不同意见：他们是拉比·约瑟的儿子拉比·阿文和拉比·约瑟·巴尔·扎夫达。一个说：使陶器变得洁净的孔的尺寸足够大到能让一个石榴通过。另一个说：孔的尺寸是小根的大小。你的记忆方法是：不论增加还是减少，他们在这个争议中都持极端立场，并且回避中间立场。拉夫·欣纳纳·巴尔·卡哈纳在拉比·以利亚撒的名义下说了一种中间立场：一个陶器若有一个足够大的孔能让橄榄通过，它就变得洁净了。拉巴的儿子马尔·卡西沙在拉比·以利亚撒的名义下总结了这个律法：被穿孔的容器如同粪便容器，石器和没有在窑中烧制的土器也是如此，这些既不按托拉律法变得不洁，也不按拉比律法变得不洁。至于有盖密封的陶器在有尸体的房间中，除非大部分破碎，否则它保持其不洁状态。

**回到你身上的藏匿物**
**米什纳**：在安息日，如果有人把物品从私人领域扔到公共领域，或者从公共领域扔到私人领域，他是有罪的。然而，如果有人把物品从一个私人领域扔到另一个私人领域，物品经过了两个私人领域之间的公共领域，拉比·阿基瓦认为他因将物品带入公共领域而有罪，而拉比们认为他无罪。如何理解呢？如果有两个阳台（gezuztra'ot），它们是对面两个私人领域的，在公共领域的两边，有人从这边的阳台传递或扔物品到对面的阳台，他是无罪的。然而，如果阳台在同一水平面上，在公共道路的同一侧，且公共领域分隔了这两个阳台，有人从一个阳台传递物品到另一个阳台是有罪的，而扔物品是无罪的，因为传递是利未人在搬运会幕的梁柱时的服务。在会幕中，两个同一水平面的马车在公共领域中彼此后方站立，利未人从一辆马车传递梁柱到另一辆马车，通过公共领域在同一侧的道路上。但他们不会把梁柱从一辆马车扔到另一辆，因为梁柱很重。传递，在会幕中进行的，是被禁止的。扔，在会幕中没有进行，因此不被禁止。