**吉玛拉**: 一位妇女涂眼影因染色而有罪；编辫子和涂腮红因违反建筑禁令而有罪。吉玛拉对此问道：这是典型的建筑方式吗？吉玛拉回答：是的，编辫子被视为建筑，因为拉比·西蒙·本·米纳夏教导说，圣经说：“耶和华神用亚当身上所取的肋骨，造成一个女人”（创世纪2:22），这教导我们，圣者，愿他受祝福，编了夏娃的头发并把她带给亚当。从哪里得知“造成”是这个意思？因为在海岛上，他们称编辫子为建筑。

在一个巴拉依塔中教导，拉比·西蒙·本·以利亚撒说：关于在安息日编辫子、涂眼影或涂腮红的女人，如果她是为自己做的，她是无罪的；如果她是为别人做的，她是有罪的。这是因为女人不能像为别人那样完美地为自己进行这些操作。同样，拉比·西蒙·本·以利亚撒也以拉比·以利亚撒的名义说：女人在安息日不能在脸上涂胭脂，因为这样做是染色，而这是安息日的禁止劳动之一。

在一个巴拉依塔中，圣贤们教导：一个挤奶的人，一个使奶凝结的人，一个做奶酪的人，量达到干无花果的体积；一个打扫房子的人，一个在地板上洒水的人，一个取出蜂巢的人，如果他在安息日无意中做了这些事，他必须带赎罪祭。如果他在节日故意这样做，他会受到四十鞭笞的惩罚；这是拉比·以利亚撒的观点。拉比们说：无论是在安息日还是在节日，这些行为都只是因拉比的禁令而被禁止，不是由《托拉》律法规定的。因此，一个人既不需要带赎罪祭也不需要因执行这些行为而受鞭笞。

吉玛拉讲述：拉比·纳赫曼·巴尔·古里亚曾到过内哈代亚。学生们问他：挤奶的人因为什么禁止劳动而有罪？他说：因挤奶而有罪。使奶凝结的人因什么禁止劳动而有罪？他说：因使奶凝结而有罪。做奶酪的人因什么而有罪？他说：因做奶酪而有罪。他们对他说：你的老师是在沼泽中割芦苇的人，不知道如何向学生解释米示纳。他来到了会堂，问了这些问题。他们对他说：挤奶的人因执行了在安息日属于打谷子子类别的禁止劳动——榨取——而有罪。这是因为当一个人从牛身上挤奶时，这类似于打谷子的行为，即将所需的内容物从其覆盖物中取出。使奶凝结的人因执行了选择的禁止劳动而有罪，因为部分奶被分离出来，变成凝结的奶。做奶酪的人因建筑而有罪，因为奶中的奶酪变成固体形式，这类似于建筑的过程。

上述巴拉依塔教导：关于打扫房子的人，在地板上洒水的人，取出蜂巢的人，如果他在安息日无意中做了这些事，他必须带赎罪祭。如果他在节日故意这样做，他会受到四十鞭笞的惩罚；这是拉比·以利亚撒的观点。拉比·以利亚撒说：拉比·以利亚撒观点的理论基础是什么？他的理论基础如同经文所写：“他伸出手中的杖，蘸在蜜房里”（撒母耳记上14:27）。吉玛拉感到疑惑：森林（ya'ar）与蜂蜜（devash）有什么关系？而是，这告诉你：正如关于森林的规定，在安息日从树上摘取的人必须带赎罪祭，同样，关于蜂巢，从中取蜜的人在安息日也必须带赎罪祭。

**吉玛拉**：阿梅马允许在梅霍扎城撒水。他说：拉比们说撒水被禁止的原因是什么？是因为担心有人会把未铺地的地板上的洞填平。而在梅霍扎，这里没有洞，因为所有的房子都有石地板。吉玛拉还提到：托塞法专家拉瓦发现拉维纳在安息日因屋内热气尘土而痛苦。还有人说，是拉瓦的儿子玛尔·卡西沙发现拉夫·阿什因屋内热气尘土而痛苦。玛尔·卡西沙对拉夫·阿什说：难道我的师父不持这种观点，这个律法在巴拉依塔中被教导：一个人想在安息日给房间的地板撒水，他可以带一个装满水的大盆，在这个角落洗脸，然后移动盆，在另一个角落洗手，再在另一个角落洗脚，最后房间整个地板都会被溅水撒到？拉夫·阿什对他说：我没想到用这种方法。有一位圣贤教导：一个聪明的女人在安息日通过在不同地方洗不同的器皿来给她的房间撒水。现在我们按照拉比·西蒙的观点，允许在安息日执行无意的行为，允许在安息日扫地和撒水，因为一个人的意图不是要填平地板上的洞。

**米示纳**：在安息日，如果有人从一个有洞的花盆中摘下一片叶子或一个果子，他是有罪的，因为一个有洞的花盆中的植物在法律上与连接到地面上的植物具有相同的地位。从中摘取是因为收割而被禁止的。而从一个没有洞的花盆中摘取的人是无罪的，但从一开始就禁止这样做。拉比·西蒙认为在这两种情况下摘取的人都是无罪的。

**吉玛拉**：阿巴耶在拉瓦面前提出了一个矛盾，有人说是拉比·希亚·巴尔·拉夫在拉夫面前提出的矛盾：一方面，我们在米示纳中学到拉比·西蒙认为在这两种情况下都是无罪的。显然，拉比·西蒙将有洞的花盆和没有洞的花盆等同起来。他们提出了一个矛盾：拉比·西蒙说：有洞的花盆和没有洞的花盆之间的唯一区别...