确定携带黄瓜种子的责任量是两颗，因为它们大而显眼。确定携带南瓜种子的责任量是两颗。确定携带埃及豆种子的责任量是两颗。确定携带活的可食用蝗虫的责任量是任何数量。携带死的可食用蝗虫的责任量和其他食物一样，是一颗无花果的体积。确定携带被称为tzipporet keramim的蝗虫的责任量，无论死活，都是任何数量，因为人们将它们储存用于医疗目的或作为护身符，这使得即使是少量也具有重要意义。拉比犹大说：即使是携带活的不可食用蝗虫的人也要承担责任，因为人们会把蝗虫存起来给想要玩耍的孩子。

伽玛拉：我们在米示拿中学到确定安息日携带花园种子的责任量。伽玛拉提出一个矛盾，我们学到：确定安息日携带堆肥和细沙的责任量是相当于用来施肥一个卷心菜茎的量；这是拉比阿基瓦的说法。拉比们说：相当于用来施肥一根韭菜的量。即使是一株植物也是一个重要的量。拉夫帕帕说：较小的量适用于种子已经种植和生长的情况。在这种情况下，人们携带堆肥来施肥一株植物。较大的量适用于种子尚未种植的情况，因为人们不会为了种植一颗种子而去麻烦携带堆肥。

关于米示拿中提到的黄瓜和南瓜种子的责任量，贤者教导说：安息日携带枣核的人，如果他是为了种植而这样做，携带两颗枣核就要承担责任。如果他是为了让动物吃，携带足够填满猪嘴的量就要承担责任。那么足够填满猪嘴的量是多少？是一颗枣核。如果他是为了烧枣核，决定责任的量是相当于用来煮一个容易煮熟的鸡蛋的量。如果他是为了用它们来计数，决定责任的量是两颗枣核。其他人说决定责任的量是五颗枣核。一个人能够不借助工具记住多达五件物品。

贤者教导说：安息日携带两根马尾或牛尾毛的人要承担责任，因为人们将它们存起来用于制作陷阱。确定携带一根猪刚毛的责任量是一根毛。因为它用于缝制鞋子，所以它很重要。确定携带棕榈叶的责任量是两片叶子，但较薄的棕榈藤条的责任量是一根藤条。

我们在米示拿中学到：关于携带被称为tzipporet keramim的蝗虫，无论死活，责任量是任何数量。因为人们将它们储存用于医疗目的或作为护身符，这使得即使是一只蝗虫也具有重要意义。伽玛拉问：什么是tzipporet keramim？拉夫说：它是被称为palya biari的蝗虫。阿拜说：它可以在只有一根藤条的棕榈树中找到，用作智慧的护身符。人们吃它的右半部分，把左半部分放入一个铜管中，用六十个封条封住，然后挂在左臂上。提醒你吃哪半部分、挂哪半部分的记忆符号是这句经文：“智慧的心在他的右边，愚昧的心在他的左边”（传道书10:2）。然后一个人会变得非常聪明，想学多少就学多少，然后吃掉另一半，否则他所学的东西会被遗忘。

我们在米示拿中学到，拉比犹大说：即使是携带一只活的非洁净蝗虫的人也要承担任何数量的责任，因为人们会把蝗虫存起来给孩子玩耍。伽玛拉解释说：而第一位塔纳认为人们不会给孩子非洁净的蝗虫玩耍。原因是什么？是因为担心孩子可能会吃掉它。伽玛拉问：如果是这样，那么也应该禁止给孩子洁净的蝗虫，因为孩子可能会吃掉它。正如伽玛拉所述，拉夫·卡哈纳曾在拉夫面前，把一只活的洁净蝗虫放在嘴边。拉夫对拉夫·卡哈纳说：把它放下，以免人们误以为你在吃它，从而违反了“你们不可使自己成为可憎的”（利未记11:43）的禁令。显然，吃活的洁净蝗虫是被禁止的。相反，即使根据不具名的米示拿，也没有理由担心小孩子会吃掉他玩耍的蝗虫。第一位塔纳禁止给孩子玩耍非洁净蝗虫的原因是担心它可能会死掉，然后孩子会吃掉它。而拉比犹大则允许给孩子玩耍非洁净蝗虫，因为他不担心这一点。如果蝗虫死了，孩子会为它哀悼并悲伤，当然不会吃掉它。

הדרן עלך אמר רבי עקיבא

米示拿：一个人如果存储一颗种子用于种植、样品或医疗目的，并在安息日将其带出，则无论数量多少，都要承担责任。通过存储这种数量，他表明它对他具有重要意义。因此，尽管他带出的量小于该物品决定责任的哈拉卡数量，他仍然要承担责任。任何其他人只有在携带出决定责任数量时才承担责任。如果某人存储了种子，将其带出，然后又将其带回，但没有意图将其用于他存储时的特定用途，他只有在带回决定责任数量时才承担责任（Rav Shmuel Strashun）。

伽玛拉：伽玛拉问：为什么米示拿要教导：一个人为特定目的存储种子并将其带出？米示拿应该直接教导：一个人为种植、样品或医疗目的携带出种子时，无论数量多少，都要承担责任。责任在于携带种子，而不是存储种子。他因为赋予了该数量的重要性而对少于决定责任数量的携带行为承担责任。阿拜说：我们在这里讨论的是什么情况？我们讨论的是一个人为特定目的存储了种子，然后忘记了为什么存储，现在他没有特定目的地将其带出。