根据哈南亚（Ḥananya）的观点，船只满载和空载都可以被携带，会变得仪式上不洁，那么由牛拉动的运输算作携带吗？他回答了自己的问题：是的，正如我们在米示拿（mishna）中学到的：在仪式纯洁和不洁的律法中，有三种不同类型的车：像椅子一样建造的车，即两侧封闭的，可以因踏踩传播的污秽变得仪式上不洁。因为它是为坐着而设计的，如果扎夫（zav）坐在上面，即使他没有接触它，它也会变得不洁。像床一样建造的车可以因尸体传播的污秽变得不洁。它会感染所有类型的污秽，除了扎夫踏踩传播的污秽。用石头制成的车，其底部是网状的，保持仪式上的洁净，不会因任何类型的污秽变得不洁。拉比·约哈南（Rabbi Yoḥanan）说：如果石车中有一个装石榴的容器，即孔不够大，不能让石榴掉下去，它被视为器皿，可以因尸体传播的污秽变得不洁。即使石车不是满载被携带，而是由牛拉动，它也可以变得仪式上不洁。显然，由牛拉动的运输被视为携带。

伽玛拉现在引用米示拿的第二部分：关于不洁律法，有三种类型的箱子：从侧面打开的箱子，可以坐或躺在上面，因为它可以用于坐，所以如果扎夫坐在上面，它可以因踏踩传播的污秽变得仪式上不洁。即使有人需要打开箱子，也可以继续坐在上面。从顶部打开的箱子不会因踏踩传播的污秽变得不洁，因为它不能在有人坐在上面时打开。然而，它可以因尸体传播的污秽变得不洁。一个非常大的箱子，可以容纳超过四十赛阿的物品，保持仪式上的洁净，不会因任何类型的污秽变得不洁。贤者在拜塔中教导：关于踏踩传播的污秽，陶器是仪式上洁净的。如果扎夫坐在陶器上而不接触里面，它不会变得不洁。拉比·约瑟（Rabbi Yosei）说：船也是这样。

伽玛拉问：拜塔在说什么？拉夫·泽维德（Rav Zevid）说，拜塔在说以下内容：根据第一位坦纳的观点，关于踏踩传播的污秽，陶器是仪式上洁净的；但是，如果扎夫接触了陶器，它就会变得不洁。根据哈南亚的观点，陶器船可以因扎夫的踏踩传播的污秽变得不洁。拉比·约瑟说：即使是船也是仪式上洁净的，这与我们米示拿中的坦纳的观点一致。

拉夫·帕帕（Rav Pappa）强烈反对这种解释：如果是这样，拉比·约瑟使用“即使”一词的意义是什么，表明他在补充第一位坦纳的观点？根据上述解释，第一位坦纳说船可以变得仪式上不洁，而拉比·约瑟说它是洁净的。拉比·约瑟不是在补充之前的观点，而是不同意它。相反，拉夫·帕帕说，拜塔在说以下内容：关于踏踩传播的污秽，陶器是仪式上洁净的，关于它与污秽源接触，它是不洁的。就木制器皿而言，关于它的踏踩传播的污秽和它与污秽源接触，它都是不洁的。约旦河的船在我们米示拿中的坦纳的观点下是仪式上洁净的。拉比·约瑟说：即使是船也是像其他木制器皿一样不洁，这与哈南亚的观点一致。

伽玛拉质疑所述内容：我们从哪里得知，关于踏踩传播的污秽，陶器是仪式上洁净的？希兹基亚（Ḥizkiya）说：正如经文所述：“无论谁碰他的床，都要洗衣服，用水洗澡，直到晚上不洁”（利未记15:5）。这节经文将他的床与他本人相提并论。正如他有通过浸泡在仪式浴中进行净化的可能性，他的床也是指有在仪式浴中净化的可能性的器皿。由于不洁的陶器不能在仪式浴中净化，不同于其他器皿，当扎夫躺在上面时，它不会变得仪式上不洁。同样，拉比·以实玛利（Rabbi Yishmael）的学派教导，经文说：“她在所有扎夫排放期间躺过的床，要像她月经期间的床一样”（利未记15:26）。经文将她的床与她本人相提并论：正如她有在仪式浴中净化的可能性，她的床也是指有在仪式浴中净化的可能性的器皿。这排除了陶器，因为它没有在仪式浴中净化的可能性。

拉比·伊拉（Rabbi Ila）强烈反对我们学到的内容：从哪里得知，芦苇垫接触尸体会变得仪式上不洁？