以下是这段英文的中文翻译：

**盖马拉**提出了一个异议：带着这些石头上屋顶，如果他的厕所在那里，是否被允许？这是否由于涉及的劳累而被禁止？他对他说：这是被允许的；人类尊严很重要，它超越了《托拉》中的禁止。盖马拉讲述了一个故事：玛雷玛尔坐着并讲述了这个哈拉卡。拉比纳从一个巴莱塔中提出了反对意见，拉比·以利以谢说：一个人在安息日可以从地上捡起一片木屑来清洁牙齿。而拉比们说，一个人只能从动物的食槽中捡起木屑，因为它已经被指定用于动物，但不能从地上的木屑中捡起，因为它是“set-aside”的。显然，尽管使用木屑可以增强人类尊严，但由于“set-aside”的禁止，它仍然被禁止。盖马拉反驳：怎么能比较呢？在那里，一个人确定了吃饭的地方。既然他知道自己会在哪里吃饭，他应该提前准备牙签。这里，一个人会确定厕所的地方吗？他在找到隐蔽的地方时会解手。拉夫·胡纳说：在安息日禁止在耕地上排便。盖马拉问：那禁止的原因是什么？如果你说是因为他踩踏了犁沟并破坏了它们，那即使在平时也应该禁止。相反，是由于他可能会用长有草的土块清洁自己。雷什·拉吉什不是说过，即使草会被拔掉，用长有草的石头清洁自己也是允许的吗？即使在安息日无意中拔掉草的人也必须献罪祭，这也是哈拉卡。相反，担心的是他可能会从高处拿一个土块扔到低处的坑里。在这种情况下，他会因为拉巴说过的而负有责任，正如拉巴说：如果一个人有一个洞并填满它，在房子里，他因禁止的建筑劳动而负有责任；在田地里，他因耕作而负有责任。

关于这件事本身，雷什·拉吉什说：用长有草的石头擦拭是允许的。一个人在安息日无意中拔掉草的人必须献罪祭。拉夫·帕皮说：从雷什·拉吉什的话中可以学到，在安息日携带这个有孔的花盆是允许的。拉夫·卡哈纳对此强烈反对：如果他们说出于某个目的携带带草的石头是允许的，他们会说无目的携带花盆也是允许的吗？阿拜说：既然谈到了有孔的花盆，让我们说点关于它的事：如果它被放在地上，一个人把它拿起来放在柱子上，他因分离的劳动而负有责任。植物的根可能会通过孔洞从地上吸取养分，当一个人拿起它时，他把它从养分中分离出来。同样，如果它被放在柱子上，一个人把它放在地上，他因种植的劳动而负有责任。

拉比·约哈南说：在安息日用陶器碎片擦拭是被禁止的。盖马拉问：那禁止的原因是什么？如果你说是因为他可能会被碎片的锋利边缘割伤，那即使在平时也应该禁止。相反，是因为它会招来巫术。如果是这样，他在平时也不应该这样做。相反，担心的是他可能会用陶器碎片拔掉毛发。然而，那是无意的行为，这是被允许的。拉夫·纳坦·巴尔·奥沙亚对那些提出问题的人说：一位伟人说了些什么，让我们说出一个理由，并解释拉比·约哈南的声明如下：在平时，由于上述原因，这是不必要的，因为他可以选择使用石头。然而，关于安息日，我们会说，由于这个碎片具有器具的地位并且不是“set-aside”，他可以使用它，因为它比“set-aside”的石头更好。因此，他教导我们这是被禁止的。拉瓦教导说，拉比·约哈南裁定这是由于拔掉毛发而被禁止的，他提出了一个难题：拉比·约哈南在这里说这是被禁止的，难道他认为无意的行为是被禁止的吗？拉比·约哈南不是说过一个原则：哈拉卡是根据一个没有署名的米书纳裁定的吗？我们在一个米书纳中学到：一个拿细耳，在平时禁止剪发，可以用沙子和硝石洗头，并用手指分开头发；然而，他不能用梳子梳头，这肯定会拔掉一些头发。显然，在洗发时无意拔掉头发的行为是被允许的。相反，显然是根据拉夫·纳坦·巴尔·奥沙亚的解释。

盖马拉问：用陶器碎片擦拭与巫术有什么关系？盖马拉解释：这就像发生在拉夫·希斯达和拉巴·巴尔·拉夫·胡纳在船上的事情。某位贵妇对他们说：让我和你们坐在一起，他们没有让她坐。她说了一些咒语，停住了船。他们说了一些圣名，解除了咒语。她对他们说：我该怎么对付你们，让我能用巫术伤害你们呢？