**伽玛拉**：

我们在米示拿中学到，主要劳作类别的数量是四十减一。伽玛拉问：为什么需要这个数字？拉比·约哈南说：这个数字的包含是为了教导，如果他在一次意识丧失的过程中进行所有被禁止的劳作，而在此过程中他不知道这些禁令的存在，那么他对每一种劳作都要负责。

我们在米示拿中学到，在那些因进行主要劳作而负有责任的人中：一个播种的，一个犁地的。伽玛拉问：既然在犁地之后才进行播种，让塔纳先教犁地，然后再教播种。伽玛拉回答：塔纳根据以色列地的做法排列了米示拿，在那里他们先播种然后犁地。在以色列地，他们的做法是播种后再犁一次，以覆盖种子。

有一个与播种禁令有关的巴莱塔被教导：一个播种的，一个修剪葡萄藤以加速其生长的，一个种植的，一个把葡萄藤或树的枝条弯入地下使其在仍连接于树干时生根的，以及一个将一棵树的枝条嫁接到另一棵树上的，这些人都进行了同一种类型的劳作，因为他们都刺激了植物的生长。

伽玛拉问：巴莱塔教我们什么？伽玛拉解释说：这教我们一个人在无意中进行多个属于同一主要劳作类别的禁令劳作时，比如巴莱塔中列出的那些，他只需承担一个赎罪祭，因为这些都被视为同一种劳作的方面。

拉比·阿哈说，拉比·希亚·巴·阿希说，拉比·阿米说：一个修剪树木的人因进行了种植的劳作而负有责任。一个种植的，一个弯曲树枝的，一个嫁接的，因进行了播种的劳作而负有责任。伽玛拉对此感到惊讶：这是否意味着一个弯曲和一个嫁接树枝的人，因播种而负有责任，是的；因种植而不负责任，不，他不负责任？这些劳作，更类似于种植。

相反，请这样说：他甚至因播种而负有责任，因为关于安息日的律法，播种和种植没有区别。

拉瓦·卡哈纳说：一个修剪树木并需要从树上砍下的木材作为燃料或其他用途的人，需承担两个赎罪祭：一个是由于收割的劳作，因为他为收获分离的物体而将其从地上砍下，另一个是由于种植的劳作，因为他通过这种方式刺激了植物的生长。同样，拉瓦·约瑟夫说：一个收割苜蓿的人需承担两个赎罪祭：一个由于收割，因为他是为动物饲料而切割植物，另一个是由于种植，因为切割刺激了苜蓿的生长。同样，阿巴耶说：一个切割甜菜叶的人需承担两个赎罪祭：一个由于收割，一个由于播种。

我们在米示拿中学到，在那些因进行主要劳作而负有责任的人中：一个犁地的。塔纳在巴莱塔中教导了关于犁地的劳作：一个犁地的，一个挖掘的，一个在地上开沟的，都进行了同一种劳作。

拉瓦·谢谢特说：一个在房子里移除一堆土，从而平整表面的人，因进行了建造的劳作而负有责任，因为他通过这种方式参与了房子的建造。在田野里，他因进行了犁地的劳作而负有责任。同样，拉瓦说：一个填满洞穴的人，在房子里他因进行了建造的劳作而负有责任。在田野里，他因进行了犁地的劳作而负有责任。

拉比·阿巴说：一个在安息日挖洞，只因为他需要其泥土的人，对于这种行为，他是免罪的，这不属于《托拉》法律禁止的挖掘劳作。即使根据拉比·犹大，他说通常一个进行不为其本身目的的劳作的人，即他为另一目的而进行劳作的人，需对此负责；但这一规定仅适用于有建设性目的的情况。然而，这一目的具有破坏性，因为一个人进行了一项不必要地破坏地表的行为。因此，拉比·犹大也会同意在这种情况下他是免罪的。

**我们在米示拿中学到，属于进行主要劳作的责任者之一是：一个收割的人**。在有关收割劳作的托塞夫塔中教导了：一个收割的人，一个摘葡萄的人，一个收获日期的人，一个收集橄榄的人和一个收集无花果的人，都进行了同一种类型的劳作，因为它们都涉及摘取水果。

拉瓦·帕帕说：一个向棕榈树投掷泥块并切断枣子的人，需承担两个赎罪祭：一个由于切断，这是收割的次要类别；另一个由于提取，这是打谷的次要类别，因为他从其覆盖物，即其簇中取出可食用的枣子。拉瓦·阿什说：在这种情况下，他是免罪的，因为这不是切断的典型方式，也不是提取的典型方式，而以非典型方式进行劳作的人是免罪的。

**我们在米示拿中学到，属于进行主要劳作的责任者之一是：一个收集的人**。拉瓦说：一个从盐池中收集盐的人，因进行收集的劳作而负有责任，因为他将物质从田间收集成一堆。阿巴耶说：情况并非如此，因为根据《托拉》法律，收集的禁令仅适用于从地里生长的农产品。

**我们在米示拿中学到，属于进行主要劳作的责任者之一是：一个打谷的人**。在托塞夫塔中教导了：一个打谷的人，一个敲打亚麻以将其从茎的硬壳中取出的人，以及一个敲打棉花以去除棉籽的人，都进行了同一种类型的劳作。

**我们在米示拿中学到，属于进行主要劳作的责任者之一是：一个扬谷的人，一个挑选的人，一个磨碎的人和一个筛选的人**。伽玛拉问：扬谷的禁令与挑选的禁令相同，挑选的禁令与筛选的禁令相同。它们在执行方式上都是相同的，并且具有相同的目标：将食物与伴随的废料分开。为什么有必要将它们全部列出？阿巴耶和拉瓦提供了一个答案，他们都说并确立了一个原则：凡是在会幕中进行的各种劳作，为了会幕的目的......