这段文字讨论了木腿和其他支撑物在仪式洁净和安息日行为中的法律地位。

**关于木腿**：
老年人使用的拐杖只是为了调整步伐和矫正姿势，并没有完全依靠它。但是木腿则是为了支撑体重，因此使用者会完全依赖它。Mishna中提到，zav的支撑物和椅子会因为行走而变得不洁，并且在安息日不能带着它们出门，也不能带着它们进入圣殿庭院。向Rabbi Yoḥanan讲授Mishna的tanna教导了相反的律法：可以带着它们进入圣殿庭院。Rabbi Yoḥanan对他说：“我教导说，一个女人可以用这种支撑物进行ḥalitza仪式，因为它在各方面都具有鞋子的法律地位，而你却说可以带着它们进入圣殿庭院？应当这样教导Mishna：不能带着它们进入圣殿庭院。”

**关于Loketamin**：
我们在Mishna中学到，loketamin是纯洁的。Gemara问道：什么是loketamin？Rabbi Abbahu说：“它们是木制的玩具，形状像驴，被人扛在肩上，给人一种驴在骑人的印象。”Rava bar Pappa说：“它们是用来避免走在泥地里弄脏的高跷，或者是用来娱乐的。”Rava bar Rav Huna说：“它们是面具。”

**关于安息日的行为**：
Mishna中提到，男孩们可以带着作为民间疗法的结出门，王子们可以带着铃铛。而且任何人都可以带着这些东西出门；然而，圣贤们只是针对当时流行的情况说话。

**Gemara讨论**：
我们在Mishna中学到，男孩们可以带着结出门。Gemara问道：这些结是什么？Adda Mari说，Rav Naḥman bar Barukh说，Rav Ashi bar Avin说，Rav Yehuda说：“它们是具有药用价值的茜草花环。”Abaye说：“母亲（实际上是他的养母）告诉我茜草的疗效：三朵花环可以维持疾病的现状并防止恶化，五朵花环可以治愈疾病，七朵花环甚至对巫术有效。”Rav Aḥa bar Ya’akov说：“茜草的效果特别是在不看太阳和月亮、不见雨水、听不到铁器敲打声、母鸡叫声和脚步声的情况下发挥作用。”Rav Naḥman bar Yitzḥak说：“如果是这样的话，茜草的疗效实际上几乎没有用，因为条件太多了。”

Gemara问道：如果茜草结有疗效，为什么Mishna中特别提到男孩？女孩也可以从这种疗法中受益。同样地，为什么特别提到年轻男孩？

即使成年人也能从这种治疗中受益。那么，这些结究竟是什么呢？正如Avin bar Huna所说，Rav Ḥama bar Gurya说：一个儿子对父亲有思念之情，难以离开他时，父亲会从右鞋上取下一条带子并系在儿子的左臂上，作为一种护身符，帮助孩子克服对父亲的思念。这种情感在小孩子中更常见，特别是男孩对他们的父亲，因为父亲在养育儿子方面比养育女儿更为投入。因此，圣贤们特别允许年轻男孩带着这些结出门。关于这种做法，Rav Naḥman bar Yitzḥak说：“记住将带子系在哪里的记忆符号是护臂，护臂是用右手系在左臂上的。相反，将左鞋上的带子系在右臂上是危险的，因为它会加重思念之情。”

关于使用各种形式的治疗和药物在安息日的可行性，Gemara引用了该贤者在这些话题上的其他陈述。Avin bar Huna说，Rav Ḥama bar Gurya说：“关于将一个空杯子（曾装有热水）倒置在肚脐上作为治疗方法，可以在安息日这样做。”Avin bar Huna还说，Rav Ḥama bar Gurya说：“在安息日涂抹油和盐是允许的。”就像Rav Huna从Rav的家中离开时，Rav从Rabbi Ḥiyya的家中离开时，Rabbi Ḥiyya从Rabbi Yehuda HaNasi的家中离开时，他们喝醉了，拉比会带来油和盐，并涂抹在他们的手掌和脚底，并说：“就像这油是清澈的，愿某某之子，某某之母的酒也变得清澈。”换句话说，让他们清醒过来。如果他不能带来油和盐，或者它们不起作用，他会带来一个桶的封口黏土，并将其浸泡在水中，并说：“就像这封口黏土是清澈的，愿某某之子，某某之母的酒也变得清澈。”

Avin bar Huna说，Rav Ḥama bar Gurya说：“在安息日可以紧紧地绑住一个颈椎脱位者的脖子，以便复位。”Avin bar Huna还说，Rav Ḥama bar Gurya说：“在安息日可以紧紧包裹一个在出生时可能有脱位的婴儿的四肢，以便矫正。”关于Avin bar Huna的这些律法有不同的版本。Rav Pappa以他的名义教导了两个关于儿童的律法，而Rav Zevid则以他的名义教导了一个关于儿童的律法。Gemara解释说，Rav Pappa以Avin bar Huna的名义教导了两个关于儿童的律法，即关于结和关于包裹的律法。Rav Zevid以他的名义教导了一个关于儿童的律法。第一个关于结的律法，他以Avin bar Huna的名义教导。第二个关于包裹的律法，他以Rabba bar bar Ḥana的名义教导，正如Rabba bar bar Ḥana所说：“关于在安息日紧紧包裹婴儿，可以这样做。”

Gemara引用了Abaye以养育他的女人名义说出的其他治疗方法的陈述。Abaye说：“母亲告诉我：所有重复的咒语都使用需要咒语者母亲的名字来吟唱，所有为了治疗目的而系的结都系在左边。”Abaye还说：“母亲告诉我：所有指定了吟唱次数的咒语，按指定次数吟唱；而那些未指定次数的咒语，吟唱四十一遍。”

圣贤们在一段baraita中教导：可以在安息日带着预防流产的石头出门。他们以Rabbi Meir的名义说，甚至可以带着预防石头的配重物出门；即，一块石头或其他物体与预防石头等重，也具有同样的效果。这种宽松政策不仅适用于过去流产过并担心再次流产的妇女，也适用于从未流产但担心第一次流产的妇女。它不仅适用于知道自己怀孕的妇女，也适用于怀疑自己可能怀孕并流产的妇女。

Rav Yeimar bar Shelamya以Abaye的名义说：“这仅适用于偶然找到与预防石头等重的物体，而不是人为改变物体使其等重的情况。”Abaye提出了一个问题：“关于预防石头的配重物的配重物，即，一个人找到一个物体并通过称量它与预防石头的配重物来确定其重量，它的法律地位是什么？妇女可以带着它进入公共领域吗？”Gemara总结说：“这个问题尚未解决。”

Abaye说，母亲告诉我：要治疗一天的发烧，让人取一个新铸的dinar硬币，去盐池，用它称等重的盐，然后用头发做的线将盐绑在衣领的开口处。如果这个方法无效，让他坐在十字路口，当他看到一只大蚂蚁搬运东西时，他应抓住蚂蚁并把它放在铜管里，用铅封住，并用六十个封印密封，然后摇晃它，举起它，并对它说：“你的负担在我身上，我的负担，我的发烧，在你身上。”Rav Aḥa，Rav Huna的儿子，对Rav Ashi说：“也许另一个人已经找到了这只蚂蚁，并使用这种方法治愈了他的疾病。在这种情况下，通过接受蚂蚁的负担，他是在把另一个人的疾病带到自己身上。相反，让他说：‘我的负担和你的负担都在你身上。’如果这个方法无效，让他取一个新罐子，去河边，对河水说：‘河水，河水，借我一罐水给一个偶然来到我这里的客人。’然后让他把罐子在头上转七圈，把水倒在他身后，并对河水说：‘河水，河水，拿回你给我的水，因为偶然来到我这里的客人在它的日子来了又走了。’”