这里这段文字讨论了几个犹太教律法中的不同观点和争论。

- **祭司婚姻限制**：有些行为会使女性变成“zona”（娼妓），从而禁止她们与祭司结婚（Tosafot的观点）。但《塔木德》驳斥了这一观点：可能Shmuel的父亲坚持的原因是为了防止他们互相躺在一起，以免习惯于与外人体接触而引发性欲。他在尼散月（犹太历的一个月）为他们建造了一个浴池。

- **雨水与河水的关系**：这支持了Rav的观点，因为Rav说：当西方（指以色列地）下雨时，幼发拉底河的水量会增加，因为幼发拉底河的水源地在巴比伦北部，其降雨量与以色列地基本平行。春季幼发拉底河的水量增加是冬季降雨的结果。Shmuel的父亲认为在幼发拉底河中的浸泡不能净化人，因为河水只有在雨水不超过天然泉水流量的情况下才保持其净化的状态。根据犹太教律法，有两种净化方式：一种是浸入收集的静止雨水中，另一种是浸入自然流动的泉水或河水中。但雨水只有在静止时才有净化作用，流动时则没有。而Shmuel认为河水是从河床中流出的，增加的水不是来自降雨，而是来自地下水源。这与他之前的观点相矛盾，他曾说：水只有在Tishrei（犹太历的另一个月）期间才具有净化作用，因为夏季没有降雨，水流纯粹是河水。

- **安息日的纽扣使用**：Mishna中提到：女人可以用石头、坚果或硬币来扣紧她的斗篷，只要不是在安息日开始时这样做。Gemara问道：你不是说在Mishna的第一部分中，女人可以用这些东西扣紧斗篷吗？Abaye解释说：在Mishna的后半部分，我们讨论的是硬币的情况，因为硬币在安息日是禁止使用的，尽管如此，只是在安息日开始时禁止用硬币扣紧斗篷。Abaye提出了一个问题：如果女人故意用坚果扣紧她的衣服，以便在安息日将坚果合法地带给她的孩子，这种情况的律法是什么？Gemara指出：无论在安息日发生火灾时是否可以采用变通的方法来救衣物，这都是一个问题。Gemara详细说明：在火灾情况下，允许采用变通方法是因为如果不允许，人们可能会试图灭火。然而，在带坚果的情况下，如果不允许这种变通方法，女人不会试图将坚果带出去。因此，即使在火灾情况下不允许采用变通方法，这两种情况也是不同的。最后，Gemara得出结论：这个问题仍然未解决。

- **安息日使用假肢**：Mishna中提到：截肢者可以在安息日戴着木腿出门，因为它具有鞋子的法律地位，这是Rabbi Meir的观点。