他们因目视裸露而使眼睛得到满足。关于列出饰品的经文，拉比谢谢特说：为什么经文将外部饰品（如手镯）和内部饰品（如“库马兹”）列在一起？是为了告诉你，任何注视女人小手指的人都被视为注视她的裸露生殖器。赎罪是为了看视的罪。

**米示那：** 米示那继续讨论在安息日可以外出佩戴和不可以外出佩戴的物品。女人可以戴在头上的头发，无论是她自己的头发做成的假发，还是别人的头发，或者是动物的毛发。女人可以戴一种叫“托特菲特”的装饰品，以及缝合好的“萨尔维廷”饰品，不会掉落。她可以戴羊毛帽子或假发在院子里走动，虽然不能带到公共场所。 同样，她可以戴在耳朵里的布条，鞋里的布条，以及由于经期放置的布条。她可以在嘴里放置胡椒、盐粒或任何用于治疗或防止口臭的物品，只要她不是在安息日首次放入。如果掉落了，她不能重新放回。假牙以及（金牙），拉比犹大哈纳西允许带着它出去，而其他拉比禁止这样做。

**革马拉：** 我们在米示那中学到，女人可以带着不同的头发出门。革马拉评论道：有必要列出所有情况。如果米示那仅教我们关于她自己的头发，我会说她可以带着它出门，因为它不是令人厌恶的，因为是她自己的头发；因此，不担心她会取下这些头发并在公共场所携带。然而，别人的头发，由于颜色不同且令人厌恶，可能会让她感到尴尬，因此可能会取下它并在公共场所携带。如果米示那教我们她可以带着别人的头发出门，我会说她可以带着它出门，因为它是同类的头发。因此，在她看来并不令人厌恶，她不会取下它。然而，动物的毛发，因为不是她同类的头发，可能会让她取下它。因此，有必要列出所有三种情况。

在托塞夫塔中教导：只要女孩不戴着老年妇女的头发，老年妇女不戴着女孩的头发，这是被允许的。

**革马拉提出质疑：** 米示那提到年长妇女戴着年轻女孩的头发出门是合理的，因为这样可以让她显得年轻。然而，为什么年轻女孩会戴着年长妇女的头发出门呢？因为显得年长对她来说是贬低的，这是一个不太可能的情况。革马拉回答说：既然米示那提到年长妇女戴着年轻女孩的头发，也就顺带提到了年轻女孩戴着年长妇女头发的这种不太可能的情况。

米示那中教导说，女人可以戴羊毛帽子或假发在院子里走动。拉夫说：对于所有那些智者禁止在安息日带到公共场所的饰品和衣物，也禁止带到院子里，因为担心她会忘记而带到街上，除了羊毛帽子和假发。拉比阿纳尼·巴尔·萨松以拉比伊施玛尔的名义说：所有饰品的法律地位与羊毛帽子相同，可以戴到院子里。

我们在米示那中学到，可以戴羊毛帽子或假发到院子里。根据拉夫的观点，这个问题解决得很好，因为米示那只允许戴羊毛帽子和假发到院子里。然而，根据拉比阿纳尼·巴尔·萨松的观点，这个问题就很困难了。革马拉回答说：拉比阿纳尼·巴尔·萨松是以谁的名义说的？是以拉比伊施玛尔·巴尔·约瑟的名义，而拉比伊施玛尔·巴尔·约瑟是一个塔纳，因此有权对米示那中的决定提出异议。

革马拉问：根据拉夫的观点，为什么羊毛帽子和假发在米示那中被允许戴到院子里呢？乌拉说：为了避免她在丈夫面前变得不吸引人。如果所有的装饰都被禁止，就会导致这种情况。正如一个巴莱塔中关于经文“和她月经病期间”的教导，早期的长老们说，这节经文教导我们，月经期的妇女应在所有方面与她的丈夫保持距离，就像被智者逐出的人的状态一样。这包括她不能画蓝眼影，她不能涂腮红，她不能穿上彩色衣服。直到拉比阿基瓦来教导：如果你这样做，就会让她在丈夫面前变得不吸引人，她的丈夫会因此离婚。所以，不应该制定极端严格的规定。那么，这节经文“和她月经病期间”的真正意思是什么呢？她在月经期即使血流停止后，直到她在仪式浴池中浸泡之后，仍然是被禁止的。

拉夫犹大说拉夫说：凡是智者因外表上的禁止而禁止的行为，即使在最里面的房间里，没有人能看见，也同样是被禁止的。当禁止一个行为时，智者没有区分不同的环境，在所有情况下都禁止执行该行为。

革马拉提出异议。我们在米示那中学到，犹太人的动物不能在安息日戴着铃铛出门，即使铃铛被塞住不发声，因为外表上看起来好像他要把动物带到市场上。而另一个巴莱塔中教导说，他可以塞住铃铛，带着动物在院子里走。显然，虽然智者因外表上的禁止而禁止了这个行为，但他们在院子里允许它。革马拉回答说：关于这个问题，这在塔纳人之间存在争议，正如在一个巴莱塔中教导的那样：