**犹大拉比说，新娘佩戴新娘冠的拉比禁令以纪念圣殿的毁灭并不适用于istemah。**

**之前，盖玛拉引用了拉比阿巴胡的观点，米什纳中提到的kavul，在安息日不能戴在公共领域，它是一种羊毛帽子。而施穆尔说：这是米什纳中提到的奴隶的印记。盖玛拉问：施穆尔真的这么说了吗？施穆尔不是说过：奴隶可以在安息日带着脖子上的印记出门，但不能带着衣服上的印记吗？显然，施穆尔认为奴隶可以带着印记进入公共领域。那么，他怎么会说米什纳中的kavul是指奴隶的印记，而不能进入公共领域呢？**

**盖玛拉回答：这并不困难。施穆尔说奴隶可以带着印记出门的情况是指印记是他的主人为他制作的。奴隶不会取下它，因为他害怕他的主人。因此，不必担心他会携带它。然而，米什纳说不能带着kavul出门的情况是指奴隶自己制作的印记，以向所有人表明他的主人是谁，以便享受主人的保护。在这种情况下，因为它完全取决于他的自由裁量，所以有可能他会取下印记并携带它。因此，圣人们禁止他带着它进入公共领域。**

**盖玛拉问：你确定这是施穆尔的陈述吗？这是指主人为他制作的印记。如果是这样，为什么他不能带着衣服上的印记出门？在那里也是他的主人为他制作的，他不会取下它。盖玛拉回答：在这种情况下，可能是印记被切断了，奴隶会害怕他的主人，会把斗篷折叠并放在肩膀上，这样他的主人就不会看到他的衣服上没有印记。这种担忧符合拉夫·以撒·巴尔·约瑟夫的观点；因为拉夫·以撒·巴尔·约瑟夫说拉比·约哈南说：安息日将斗篷折叠并放在肩膀上的人需要献上赎罪祭。那不是穿衣服的方式，而是携带负担的方式。**

**这与施穆尔对拉夫·欣纳纳·巴尔·希拉所说的话类似：所有与放逐者家有关的圣人都不可以在安息日带着封印的斗篷（sarbal）出门，除了你，因为放逐者家的人对你不讲究。与放逐者家有关的圣人被正式视为家中的仆人，并佩戴放逐者家的印记。因此，他们在安息日不能带着印有放逐者印记的斗篷进入公共领域，以免印记破裂，害怕放逐者，他们会取下斗篷，折叠，放在肩膀上，在安息日携带它。只有拉夫·欣纳纳·巴尔·希拉被允许在安息日带着这个印记出门，因为放逐者家的人对他不严苛。即使他穿着没有印记的衣服，他们也不会认为这是对放逐者的反抗行为。**

**盖玛拉讨论了这个问题本身：施穆尔说奴隶可以带着脖子上的印记出门，但不能带着衣服上的印记。这个观点也在一个外传中提到：奴隶可以带着脖子上的印记出门，但不能带着衣服上的印记。**

**盖玛拉从另一段外传中提出了一个矛盾：奴隶在安息日既不能带着脖子上的印记出门，也不能带着衣服上的印记出门，并且这两种印记都不能成为仪式上的不洁之物。他也不能带着挂在脖子上的铃铛出门；但是他可以带着衣服上的铃铛出门，并且这两种铃铛都能成为仪式上的不洁之物。动物既不能带着脖子上的印记出门，也不能带着衣服上的印记出门，不能带着衣服上的铃铛，也不能带着脖子上的铃铛出门，因为对于动物来说，这些都被视为负担而不是装饰物。这两种印记和铃铛都不能成为仪式上的不洁之物，因为动物的装饰物和器具不属于可以成为不洁之物的类别。显然，奴隶在安息日带着脖子上的印记出门也是被禁止的，这与施穆尔的观点相反。**

**盖玛拉回答：说这个外传允许出门的情况是指他的主人为他制作的印记。因为他害怕取下它，所以不必担心他会携带它。那个禁止出门的外传是指他自己制作的印记，这种情况下，他有可能取下印记并携带它。**

**盖玛拉驳斥了这个解释：不，这两者都指的是他的主人为他制作的印记。区别可以通过其他方式解释。这里所禁止的是指金属印记，而允许的是指陶土印记。正如拉夫·纳赫曼说拉巴·巴尔·阿武说：对于主人特别在意的物品，安息日不能带着它出门，以免它从衣服上脱落，奴隶因为害怕主人而携带它。对于主人不特别在意的物品，可以带着它出门。**

**盖玛拉补充道：同样，有理由从外传中理解这点，因为那里教导说：这两种印记都不能成为仪式上的不洁之物。如果你说这是指金属印记，可以理解为：这些是不能成为仪式上不洁之物的物品；但是，它们的容器由相同材料制成，可以成为不洁之物。然而，如果你说我们学到的是陶土印记，是否也可以推断这些印记不能成为仪式上不洁之物；但是，它们的容器由相同材料制成，可以成为不洁之物？外传中不是教导说：石制器具、粪制器具和土制器具（不是陶器）既不能根据圣经法成为不洁之物，也不能根据拉比法成为不洁之物吗？显然，即使是由陶土制成的实际器具也不能成为不洁之物。因此，从这里可以得出结论，这个外传是指金属制成的器具。盖玛拉总结道：确实，从中得出结论。**

**在同一个外传中，大师说奴隶不能带着挂在脖子上的铃铛出门，但他可以带着衣服上的铃铛出门。盖玛拉问：为什么不能带着脖子上的铃铛出门？是因为担心它会脱落，然后他会携带它。如果是这样，那么对于衣服上的铃铛，我们也应该担心它会脱落，然后他会携带它。盖玛拉回答：我们在这里讨论的是什么情况？是指铃铛是编织在衣服里的，这符合拉夫·胡纳之子的观点，正如拉夫·胡纳之子说：对于编织在衣服里的任何东西，圣人们没有发布禁止在安息日带着它出门的禁令。**

**在之前引用的外传中，大师说：动物既不能带着脖子上的印记出门，也不能带着衣服上的印记出门，不能带着衣服上的铃铛，也不能带着脖子上的铃铛出门。这两种印记和铃铛都不能成为仪式上的不洁之物。盖玛拉问：动物的铃铛真的不能成为仪式上的不洁之物吗？盖玛拉继续从另一段外传中提出矛盾：动物的铃铛可以成为仪式上的不洁之物。**