### 米书拿与格马拉

#### 米书拿
当安息日前夕从火上取下锅时，可以用保持其热量的材料对其进行隔热，但不能用增加其热量的材料进行隔热。提高锅的温度相当于烹饪。以下列出了可以用来隔热锅的材料以及不能用来隔热的材料：

可以用什么材料在安息日前夕对煮熟的食物进行隔热，不可以用什么材料进行隔热呢？不能用已经榨干油的残渣、粪肥、盐、石灰、沙子，无论这些材料是湿的还是干的。这些材料在长时间堆积时会自发地产生热量。因此，用它们来隔热锅会增加锅的热量。不能用稻草、葡萄榨汁后的残渣、软材料（如破旧衣服的布料）或湿草进行隔热。然而，可以用干燥的这些材料进行隔热。

#### 格马拉
圣贤们提出了一个困惑：米书拿中提到的是否是橄榄榨出的残渣，但用芝麻榨出的残渣（产生的热量较少）可以用于在安息日前夕隔热食物？还是米书拿中提到的是芝麻残渣，隔热食物用橄榄残渣更不允许呢？来听听拉比齐拉引用拉比雅奈学派的一位圣贤所说的话来解决这个困惑：关于用许可的方式隔热食物的篮子，例如用干软材料等，不允许把它放在橄榄残渣上。因此可以得出结论，米书拿中提到的是橄榄残渣；而用芝麻残渣隔热是被允许的。

格马拉驳回了这个证明：实际上，我可以告诉你，真正用于隔热的情况下，芝麻残渣也是被禁止的。然而，关于加热食物，即使食物没有实际隔热，仅仅是放在上面，橄榄残渣也会导致热量上升。因此，即使只是把煮熟的食物放在上面，也是被禁止的。然而，芝麻残渣不会导致热量上升到这种程度。因此，可以把食物放在上面。

格马拉讲述了一个与前面讨论稍有关联的轶事：拉巴和拉比齐拉在安息日碰巧来到流放首领的家里，看到一个仆人把一壶冷水放在装有热水的水壶口上。拉巴因其违反了哈拉卡而斥责他。拉比齐拉对拉巴说：这个案例与把一个壶放在另一个壶上有何不同，这在安息日是被允许的？拉巴对他说：在那里，当他把一个壶放在另一个壶上时，他只是保持上面壶的热量；因此，这是被允许的。这里，在他把冷水壶放在热水壶口上时，他是在加热上面的水；因此，这是被禁止的。

格马拉继续说：拉巴随后看到那个仆人把一块手帕盖在一个水缸上，然后把一个用来从水缸中取水的杯子放在手帕上。拉巴再次因其行为不当而斥责他。拉比齐拉对他说：你为什么斥责他？拉巴对他说：现在，看看会发生什么。最终，他看到仆人在挤出手帕中吸收的水，从而违反了托拉的规定。然而，拉比齐拉对他说：这与在安息日铺在水缸上的布有何不同？拉巴对他说：两者之间有区别：在那里，关于布，他并不在意；即使它变湿了，他也不会去挤干它。这里，关于手帕，他在意它，他会把它拧干，以免它保持湿润。

我们在米书拿中学到：不能用稻草、榨汁后的葡萄残渣或软材料对锅进行隔热。拉夫·阿达·巴·马塔纳在阿拜面前提出了一个困惑：对于用软材料隔热的锅，在安息日移动这种材料的哈拉卡是什么？通常情况下，这种材料没有任何用途，因此在安息日移动它们是被禁止的。我们是否说，因为它们现在被用来隔热锅，所以它们具有了器具的法律地位，可以在安息日移动？阿拜对他说：难道仅仅因为他现在没有一篮子稻草来隔热他的食物，他就会放弃他的一篮子软材料吗？显然，他更愿意用稻草来隔热他的食物，因为稻草更便宜。他使用这种材料的唯一原因是当时没有稻草。然而，他并不希望这些软材料被用于其他任何用途，以免被毁坏。因此，它仍然是被搁置的。

格马拉问道：让我们说下面的巴拉依塔支持他：一个人在周五下午可以用羊毛、梳理过的羊毛、染成紫色的羊毛和软材料来隔热一锅食物；然而，他不能移动它们。显然，这是根据阿拜的观点。格马拉驳回了这个证明：如果这是原因，这没有决定性的论点，因为巴拉依塔中是这样说的：如果他没有用这些材料隔热锅，他不能在安息日移动它们。在这种情况下，它们仍然用于其原有目的，因此是被搁置的。格马拉质疑这个说法：如果是这样，为什么要这么说呢？显然，这些材料是被搁置的。格马拉解释说：你或许会说所有这些材料都适合人们坐在上面，因此它们的法律地位是器具，可以移动。因此，巴拉依塔教导我们事实并非如此，由于搁置的禁令，它们不能被移动。

格马拉讲述道：拉夫·希斯达允许把从枕头上掉落的填充物重新放回枕头。拉夫·哈南·巴·希斯达引用巴拉依塔对拉夫·希斯达的观点提出异议：一个人可以在安息日解开洗衣工打结的衬衫领口；然而，一个人不能在安息日首次开一个新的领口。并且，一个人不能在节日里把软材料放进枕头或垫子里，更不用说在安息日这样做。这与拉夫·希斯达的判决相矛盾。格马拉回答说：这并不困难。这，巴拉依塔是指新的枕头，而那，拉夫·希斯达的说法是指旧的枕头。在安息日首次填充枕头是被禁止的，因为这样做等同于制作一个新器具。然而，如果填充物从枕头里掉出来，重新填充枕头在安息日是被允许的。

### 格马拉

格马拉指出：这一观点也在巴拉依塔中有所教导：在节日里不能将软材料作为填充物放入枕头或垫子里，更不用说在安息日这样做了。然而，如果填充物掉出来，即使在安息日也可以重新放回，更不用说在节日里这样做是被允许的。

在提出打开领口的问题后，格马拉引用了拉夫犹大在拉夫的名义下所说的话：在安息日里，一个人如果通过剪开衣领的布料和线头来打开衬衫的新领口，那他就要献上赎罪祭。因为通过创建这个开口，他使衬衫适合穿戴，从而在安息日里制造了一个用具。对此，拉夫卡哈纳强烈反对：