### 核心段落翻译

为了澄清拉比·以撒的观点是否有效，听听一位巴莱塔（Baraita）教的内容：关于在安息日和节日下的鸡蛋，人们既不能移动它以用作覆盖器皿，也不能用它来支撑床的腿。但是，人们可以用一个器皿盖住它，以防它破裂。这与拉比·以撒的观点相反。在这里也是如此，它指的是一个人想要移动的器皿，因为他需要它的位置。既然允许他将其从原处移动，也允许他用它来覆盖鸡蛋。

再听一个巴莱塔的证明，我们学到：人们可以在安息日用垫子盖在石头上。显然，为了某些在安息日不能移动的东西移动器皿是被允许的。伽玛拉回应：这里指的是圆滑的石头，这些石头适合在厕所中使用。因此，允许在安息日移动它们。

再听一个证明，我们学到：人们可以在安息日用垫子盖在砖头上。砖头在安息日是不能使用的。然而，为了在安息日不能使用的砖头，允许移动垫子。伽玛拉回答：这是指那些没有被指定用于建筑的砖头，而是从完工的建筑中剩下来的，适合人们倚靠的砖头。因此，它们像其他家庭用具一样，可以被移动，也可以移动垫子来保护它们。

再听一个证明，我们学到：在安息日可以用垫子盖住蜂巢，以防太阳暴晒和雨水，只要他不打算捉住蜜蜂。无论如何，显然为了蜂巢而移动垫子是被允许的，尽管蜂巢本身在安息日不能移动。伽玛拉反驳：我们这里指的是什么？指的是蜂巢中有蜂蜜。他可以为了蜂蜜而盖住它。

来自Meishan的拉夫·乌克瓦对拉夫·阿希说：好吧，你可以在夏天这样说，因为夏天蜂巢里有蜂蜜。然而，在蜂巢中没有蜂蜜的雨季里，根据拉比·以撒的解释，为什么在那时允许盖住蜂巢？伽玛拉回答：这个哈拉哈仅适用于允许在这两个蜂巢中覆盖蜂巢的两块蜜脾，即使在雨季，它们仍留在蜂巢中以供蜜蜂食用。伽玛拉问：这些蜜脾不是专门为蜜蜂准备的吗？伽玛拉回答：这是一个人在安息日前就考虑到它们，并在心里准备好要食用的情况。伽玛拉问：由此推断，如果一个人没有考虑它们，会有什么裁决？那将是被禁止的。如果是这样，这个塔纳（tanna）在同一个巴莱塔中教的：只要他不打算捉住蜜蜂，就让他在同一个哈拉哈本身中区分并教导：在什么情况下，这些事情被陈述是说一个人在安息日前考虑到它们的情况。然而，如果他没有考虑它们，这是被禁止的。伽玛拉回答：这教给我们一个新的理解。即使他在安息日前考虑到了它们，也只在他不打算捉住它们时才被允许。

关于事情本身，伽玛拉问：这巴莱塔是根据谁的意见？如果是根据拉比·西蒙的意见，他并不认为有禁止设置一项的规定。因此，不同的蜂巢之间没有区别。如果是根据拉比·犹大的意见，当他没有意图捉住蜜蜂时，这又有什么呢？拉比·犹大不是认为即使是无意的行为也是被禁止的吗？伽玛拉回答：实际上，这巴莱塔是根据拉比·犹大的意见。这句“只要他不打算捉住蜜蜂”是什么意思？意思是他不应该把垫子做成像陷阱一样。他必须留出空间，这样蜜蜂才不会自己被困住。

拉夫·阿希说，可以用不同的方式解决这个问题：巴莱塔是否教导过：在夏天和雨季？实际上，它教导了：在阳光下为了防晒，在雨中为了防雨。这可以解释为：在尼散月和提斯利月，那时有阳光照射，也有冷天气；并且有雨，也有蜂巢中的蜜。

拉夫·谢什对贤者们说：去告诉以色列地的拉比·以撒：拉夫·胡纳已经在巴比伦解释过你的哈拉哈了。你所确立的原则，即一个器皿只能为了可以移动的东西而移动，这个原则并没有什么新奇，因为拉夫·胡纳说过：一个人可以为了活人而为死人做隔断，但不能为了死人而为死人做隔断。在安息日为了尸体移动物品是被禁止的，因为移动尸体本身是被禁止的。

伽玛拉问：这个哈拉哈的实际应用是什么？如拉夫·施穆尔·巴尔·耶胡达所说，以及圣人希拉·马里在巴莱塔中教导：一个在阳光下暴露的尸体，人们担心它会腐烂发臭，该怎么办？两个人来到尸体旁坐下。一段时间后，当他们感觉到他们下面变热时，这个人带来一张床坐在上面，另一个人也带来一张床坐在上面，在尸体的两侧，因为他们被允许携带床铺供自己使用。当他们感觉到上面变热时，他们带来一张垫子并盖在他们头上。然后，这个人站起他的床，让垫子保持在上面并溜走离开，另一个人也站起他的床并溜走离开，隔断就这样自行形成了，似乎并不是直接为了尸体而建立的。显然，贤者们没有允许为了尸体而携带垫子。他们只允许以间接方式为了活人而这样做。

### 原文段落翻译

**伽玛拉**问道：在**巴莱塔**中不是教导过吗：在安息日使用油灯或碗中剩余的油是被禁止的，**拉比·西蒙**允许使用它。显然，拉比·西蒙并不区分油灯和碗。**伽玛拉**回答：拉比·西蒙允许使用碗的情况是特指类似于油灯的碗，即火焰会很快熄灭的小碗。而在这里，拉比·西蒙禁止使用碗中的剩余油，是指类似于杯子的大碗。

**拉比·泽拉**说：一根在安息日点燃的金属烛台[帕莫特]，根据允许移动油灯的拉比·西蒙的观点，这是被禁止的，因为它很大。然而，根据禁止移动油灯的**拉比·犹大**的观点，金属烛台是被允许的，因为它不会变得令人厌恶（拉比努·哈纳内尔）。

**伽玛拉**问道：这是否意味着**拉比·犹大**认为因厌恶而设置的对象不可移动，而他并不认为因禁令而设置的对象不可移动，因此允许移动烛台？在巴莱塔中不是教导过吗，拉比·犹大说：所有金属烛台在安息日都可以移动，除了在安息日本身点燃的烛台。显然，他禁止移动金属烛台，不是因为它令人厌恶，而是因为它因禁令而被设置。

实际上，如果曾有教导，那是如下教导的。**拉比·泽拉**说：一根在安息日点燃的金属烛台，每个人都同意这是被禁止的。一根没有在安息日点燃的烛台，每个人都同意这是被允许的，因为它既没有因禁令而被设置，也没有因厌恶而被设置。

**拉夫·犹大**说，拉夫说：一个被指定放置钱币的床，在安息日不可移动，因为它被设置了。即使上面不再有钱币，也被禁止。

**拉夫·纳赫曼·巴尔·伊扎克**对拉夫·犹大提出了异议，引用我们的**密西拿**：一个新的油灯在安息日可以移动，但旧的油灯不可移动。