好，请允许我将这段英文翻译成中文： --- 阿巴耶对拉巴的观点提出了另一个质疑：在一个巴赖塔中有教导说：人们可以在油灯上覆盖一个碗，这样火焰就不会点燃横梁。显然，即使这不是一个常见的保护案例，圣贤们也允许移动一个容器。拉巴回答他：这是一个低天花板的房子，在这种情况下，火灾是常见的。而这同样适用于米什纳中的一个情况：屋顶的横梁断了，可以用长凳和床架的长度支撑它，以防止其倒塌。即使这不是一个常见的保护案例，也是被允许的。拉巴回答说：这是一个新的横梁，常常会断裂。这也是一个常见的保护案例。阿巴耶又提出另一个质疑：在米什纳中，有人可以在天花板的漏水下放置一个容器。显然，即使这是一个不常见的保护案例，也是被允许的。拉巴回答：这是一个新的房子，常常会漏水。拉夫·约瑟夫说：这就是拉夫·希斯达的推理，他允许覆盖母鸡的蛋，但不允许在母鸡下放置一个容器，以便在蛋下落时接住它：因为通过在容器中接住蛋，他否定了容器的预备性。起初，容器是可用于任何用途的。由于现在它包含了一个既不可用也不能移动的蛋，容器也不能再被携带了。这相当于破坏了容器。阿巴耶对拉夫·希斯达的观点提出了质疑，就像他对拉巴的观点提出的质疑一样，从托塞夫塔中提出：一个人的装满了未缴税的产品（不可食用，直到缴税）在安息日破裂了，可以带来另一个容器并放在桶下，以免未缴税的产品流失。即使在安息日吃未缴税的产品是被禁止的，他们也允许携带一个容器来保存它，即使这是一个不常见的桶破裂的情况。显然，人们被允许否定容器的预备性。拉夫·约瑟夫对他说：这并不难理解。基本上，未缴税的产品在安息日是可以使用的。如果有人在安息日犯罪并为使用而缴税，它就被预备好了，可以被吃掉和携带。阿巴耶又提出另一个质疑：在米什纳中，人们可以在油灯下放置一个容器，以接住从灯芯上滴下来的燃烧的油滴。一旦容器装满了油滴，它就不再可用了。拉夫·胡纳，拉夫·约书亚的儿子，说：火花是没有实质的。当它们掉进碗里时，它们会燃烧并溶解，不会积累。因此，容器仍然可以使用。他还提出另一个质疑：在米什纳中，一根断裂的横梁，可以用长凳和床架的长度支撑，以防止其倒塌。通过这样做，他否定了长凳或床架的预备性。他回答说：这是一个用长凳松散支撑横梁的情况，而不是支撑其全部重量。如果一个人想这样做，他可以拿走长凳。因此，长凳的预备性没有被否定。他还提出另一个质疑：在米什纳中，一个人可以在天花板的漏水下放置一个容器。滴水没有用途，并且是被搁置的；因此，水否定了容器的预备性。他回答他说：这是一个漏水适合饮用的情况。因为它有用途，人们可以携带容器中的水。因此，通过在漏水下放置它，他没有否定容器的预备性。他还提出另一个质疑：在托塞夫塔中，一个人可以在小鸡面前翻转一个篮子，这样它们可以爬上爬下。通过这样做，他否定了由于小鸡的原因而否定了容器的预备性，因为在安息日移动它们是被禁止的。伽玛拉回答说：拉夫·约瑟夫认为在安息日移动篮子是被允许的。伽玛拉问：在巴赖塔中不是教导说移动篮子是被禁止的吗？伽玛拉回答：这种禁止是在它们还在上面的时候说的；然而，一旦小鸡爬下篮子，它就可以立即被携带。伽玛拉问：在巴赖塔中不是教导说即使它们不再在上面，移动篮子也是被禁止的吗？因此，容器的预备性被否定了。拉比·阿巴胡说：那巴赖塔是指一个独特的情况，即小鸡在整个安息日的黄昏期间都待在篮子上。这符合原则：既然在安息日的黄昏期间它被搁置使用，它在整个安息日都被搁置。每个容器的状态，即是否可以在安息日使用，在黄昏时决定。关于母鸡在安息日下的蛋的基本法律，拉比·伊扎克说：正如在安息日不可以在母鸡下放置一个容器以接住它的蛋一样，也不可以在蛋上翻转一个容器以免它破裂。伽玛拉解释说，他认为：容器只能为了可以在安息日携带的物体而被携带。由于蛋在安息日不能被携带，因此为了它携带一个容器是被禁止的。伽玛拉提出了所有这些反对拉夫·希斯达观点的质疑，他允许这样做。并且他回答说：所有这些法律都是指他需要移动容器，因为他需要它的位置。这符合一个原则：一旦被允许，无论出于何种原因，移动任何容器，人们可以将它放置在任何他们选择的地方。 --- 希望这对你有帮助。如果你有更多的要求或问题，请告诉我！ 偶然提到有关安息日尸体的哈拉哈，伽玛拉引述了一个阿摩拉的争论，其中提到：一个暴露在阳光下的尸体，拉夫·犹大说，施姆埃尔说：人们将它从一张床转移到另一张床，直到它到达阴凉处。拉夫·哈尼纳·巴尔·谢拉米亚以拉夫的名义说：人们将一块面包或一个婴儿放在尸体上并移动它。尸体成为一个基础，可以在安息日被允许移动的物体的基础，因此，人们可以因为被允许的物体而移动尸体。伽玛拉补充道：在有面包或婴儿的情况下，所有人都同意可以使用这种方法移动尸体。他们争论的是在没有面包或婴儿的情况下。一位圣贤，拉夫，认为：以非典型方式移动物体被视为真正的移动行为。因此，人们不能通过将尸体从一张床传递到另一张床来移动它。而另一位圣贤，施姆埃尔，认为以非典型方式移动物体不被视为移动。因此，允许通过将尸体从一张床传递到另一张床来移动尸体。 关于拉夫和施姆埃尔之间的争论，伽玛拉评论道：让我们说，这个争论与托塞夫塔中塔纳伊姆之间的争论平行。拉比们说：在安息日不能从火中救出尸体。拉比·犹大·本·拉基什说：我听说可以在安息日从火中救出尸体。伽玛拉试图澄清这个问题：情况是什么？如果有面包或婴儿可用，第一位塔纳禁止从火中救出尸体的理由是什么？如果没有面包或婴儿，拉比·犹大·本·拉基什允许从火中救出尸体的理由是什么？相反，他们是否不同意以非典型方式移动物体？因为这位圣贤，第一位塔纳，认为以非典型方式移动物体被视为移动。因此，禁止以这种方式救出尸体。而这位圣贤，拉比·犹大·本·拉基什，认为以非典型方式移动物体不被视为移动。因此，允许以这种方式救出尸体。阿摩拉的争论处理了一个已经由塔纳伊姆争论的问题。伽玛拉拒绝了这一点：不，所有人，无论是塔纳伊姆，都同意以非典型方式移动物体被视为移动。相反，这是拉比·犹大·本·拉基什的理由：由于一个人对他的已故亲属感到焦虑，并关心维护死者的尊严，因此...