然而，人可以把香料放进碗或大碗里，碗和大碗都是次级容器，食物放进去不会被煮熟。犹大说：人可以在安息日把香料放进任何东西里，除了含有醋或腌鱼汁的容器。 

**Talmud解释部分：**
贤人们提出了一个问题：犹大是在指第一条款并且持宽松态度吗？根据这个可能性，米示拿禁止把香料放进任何沸腾的锅里，而犹大认为这仅适用于里面有鱼卤或醋的锅里。或者他是在指米示拿的后面部分并且持严格态度？拉比们说人可以把香料放进碗或大碗里，而犹大则增加了一个严格条件，说如果碗或大碗里含有醋或鱼卤，那么就禁止放入香料。

从明确教导的巴拉伊塔中找到解决这个问题的方法，犹大说：人可以在安息日把香料放进所有炖锅里；即使是那些沸腾的锅里也可以放入香料，除了含有醋或鱼卤的锅里。巴拉伊塔清楚表明犹大反对米示拿的第一条款，并且持宽松态度。

拉比约瑟认为盐就像香料一样，其法律地位是：在火上的主要容器里，盐会被煮熟，因此在安息日禁止放盐进去。在次要容器里，即将主要容器的内容物倒入次要容器中，盐不会被煮熟。阿拜对他说：拉比希雅不是已经教导过盐不像香料吗？他显然是指在次级容器里盐也会被煮熟。Talmud的评论是，这个结论与拉比纳赫曼的说法相反，因为拉比纳赫曼说：盐需要像牛肉一样长时间的烹煮。

有些人对这一说法有一个非常不同的版本：拉比约瑟认为盐就像香料，即在主要容器里它会被煮熟，而在次级容器里它不会被煮熟。阿拜对他说：拉比希雅不是已经教导过盐不像香料吗？意思是即使在主要容器里它也不会被煮熟？这正是拉比纳赫曼所说的：盐需要像牛肉一样长时间的烹煮。

**米示拿：**
从讨论安息日绝缘和准备的法律开始，再简要探讨安息日烹饪的禁令后，米示拿继续简要讨论涉及安息日灯的被搁置物品（muktze）的禁令。在安息日，人不得将一个容器放在油灯下，这个容器装着油和灯芯，以接住从灯芯滴下的油。如果一个人在星期五，即还在白天时就放置了这个容器，这是允许的。然而，无论如何，在安息日不可以使用这些油，因为这些油不是从安息日前一天就为安息日准备的。这盏灯里的油已经被专门预备用来点灯。

**塔木德解释部分：**

拉夫·希斯达说：虽然贤者们说过人不可在安息日将容器放在一只准备下蛋的母鸡下，以接住蛋并防止蛋从倾斜的表面掉落摔碎；但他们允许在安息日将容器倒扣在蛋上，以防蛋被踩碎。拉巴说：拉夫·希斯达的理由是什么？他认为母鸡可能会在垃圾堆里下蛋，人或动物经常会踩到它，但它不太可能在倾斜的表面下蛋，因为蛋会滚下来摔碎。在常见的保护情况下，贤者们允许将容器倒扣在位于垃圾堆里的蛋上，以保护它不被踩碎。在不常见的保护情况下，比如将容器放在母鸡下以接住蛋，贤者们不允许这样做。

阿拜提出了一个反对拉巴意见的质疑，从一个巴拉伊塔（Talmud中的外篇）：在不常见的保护情况下，他们真的不允许在安息日采取措施保护物品吗？不是有一个巴拉伊塔教导说：某人的一桶未十分之一税的出产物（tevel），在安息日时在他的屋顶上破裂了，可以拿一个容器放在桶下，以免未十分之一税的出产物丢失。虽然在安息日吃未十分之一税的出产物是被禁止的，但他们允许拿容器来保护这些出产物，即使在不常见的情况下桶破裂的情况下。显然，即使在不常见的保护情况下，贤者们也允许采取必要的措施。

拉巴回答说：这也是一个常见的保护情况，因为这是一个新桶（gulfei）的实例，新桶经常破裂。

阿拜又从本章最后的米示拿中提出了另一个反对拉巴意见的质疑：人可以在油灯下放置一个容器，以接住从燃烧的灯芯上滴下的油火花，尽管这并不常见。拉巴回答说：火花也是常见的，因此，这也是一个常见的保护情况。