那个人说甚至可以放回去的意思是，即使在安息日也是允许的，而不仅仅是在安息日前夕。拉夫·奥沙亚也认为：即使在安息日也可以放回去。正如拉夫·奥沙亚所说：有一次，我们在安息日站在拉比希亚大人面前，我们从底层传递一个热水壶到顶层，给他倒了一杯水，然后把壶放回炉子上，他没有对我们说什么。显然，他认为即使在安息日也可以把锅放回炉子上。

拉比泽里卡说，拉比阿巴说，拉比塔代说：他们只教导了在食物还在他手里时允许把容器放回去；然而，如果他已经把它们放在地上，显然他后悔把它们放在火上，就不允许再把它们放回炉子上。拉比阿米说：拉比塔代所做和所说的，是他个人的行为，不符合被接受的哈拉卡。相反，拉比希亚说，拉比约哈南说如下：即使一个人把锅放在地上，也允许把它放回炉子上。

**Gemara**指出，拉夫·迪米和拉夫·施穆埃尔·巴尔·耶胡达在这个问题上有分歧，他们都在拉比以利亚泽的名义下表达了自己的观点。一个人说：当它们还在他手里时，允许把它们放回炉子上；当它们已经放在地上时，禁止这样做。另一个人说：即使一个人把它们放在地上，也允许把它们放回炉子上。

希兹基亚以阿巴耶的名义说：你所说的，当它还在他手里时，允许把它放回炉子上；我们只在他的原意是把它放回炉子上的情况下才这么说。然而，如果他原本没有打算把它放回去，然后又决定把它放回去，就不允许把它放回去。这表明，如果一个人把它放在地上，即使他的原意是把它放回去，也不允许。

有人说，希兹基亚以阿巴耶的名义说的是另一种版本：你所说的，如果一个人把它放在地上，是不允许的；我们只在他原本没有打算把它放回去的情况下才这么说。然而，如果他的原意是把它放回去，就允许放回去。这表明，当它还在他手里时，即使他原本没有打算把它放回去，也允许。

关于这个问题，拉比耶米亚提出了一个难题：在一种情况下，他既没有把它们放在地上也没有拿在手里，而是挂在棍子上，这有什么规定？在他把它放在床上，这有什么规定？同样，拉夫·阿希提出了一个难题：如果一个人把它们从一个壶转移到另一个壶，这有什么规定？**Gemara**说：这些难题尚未解决。

**MISHNA**：关于炉子的哈拉卡是针对炉子的独特结构及其保热方式的。然而，关于其他烘烤器具，即烤箱或烤炉，有不同的规则。米示纳列出如下规定：如果用稻草或碎屑点燃烤箱，不得在安息日把锅放在里面或上面。而如果用稻草或碎屑点燃的烤炉，其法律地位与炉子相同，允许在安息日把锅放在上面。如果用果渣或木材点燃的烤炉，其法律地位与烤箱相同，禁止在安息日把锅放在上面。

**Gemara**：关于我们在米示纳中学到的用稻草或碎屑点燃的烤箱，不得在里面或上面放锅，拉夫·约瑟夫认为米示纳说的“里面”是指实际在里面；而说的“上面”是指实际在上面。然而，可以将锅靠在烤箱上。阿巴耶从我们在米示纳中学到的内容对拉夫·约瑟夫提出了异议：如果用稻草或碎屑点燃的烤炉，其法律地位与炉子相同。如果用果渣或木材点燃，其法律地位与烤箱相同，禁止在上面放锅。据此推论：如果它像炉子一样，是被允许的。我们讨论的是什么情况？如果你说他把锅放在烤炉上，是什么情况？如果你说这是指没有扫除和覆盖灰烬的情况下；即使是没有扫除和覆盖灰烬的炉子，也允许在安息日把锅放在上面吗？相反，这难道不是指一个人想把锅靠在烤炉上的情况吗？米示纳教导说：它像烤箱一样，是被禁止的。

拉夫·阿达·巴尔·阿哈瓦说：这里我们讨论的是被扫除和覆盖了灰烬的烤炉和烤箱的情况，米示纳应该理解如下：它像烤箱一样，虽然被扫除和覆盖了灰烬，但禁止在上面放锅；因为如果它的法律地位像炉子一样，当它被扫除和覆盖时，就可以放锅。**Gemara**评论说，有一个巴拉伊塔的教导与阿巴耶的观点一致：一个用稻草和碎屑点燃的烤箱，不得将锅靠在它上面，更不用说放在上面了，也不用说放在里面了，如果用果渣或木材点燃，它也是被禁止的。而对于一个用稻草或碎屑点燃的烤炉，可以将锅靠在它上面，但不得将锅放在上面。如果用果渣或木材点燃，不得将锅靠在它上面。

拉夫·阿哈，拉瓦的儿子，对拉夫·阿希说：这个烤炉是什么情况？如果它被认为像炉子，即使用果渣或木材点燃，也应该是允许的。如果它被认为像烤箱，即使用稻草或碎屑点燃，也不应该允许。拉夫·阿希对他说：从哈拉卡的角度来看，烤炉有中间状态。它的热量比炉子大，但比烤箱小。

**Gemara**问：烤炉的情况是什么？炉子的情况是什么？拉比·约瑟·巴尔·哈尼纳说：烤炉是一个类似于炉子的小容器，但它只有一个孔，可以放一个锅。炉子像两个烤炉，有足够的空间放两个锅。阿巴耶说，有人说是拉比·耶米亚说：我们也在讨论礼仪纯洁和不洁法律的米示纳中学到这一点：一个不洁的炉子如果被纵向分割，是纯洁的，因为它不再被视为一个容器。它是一个破碎的容器，破碎的容器不能变得礼仪上不洁。然而，如果炉子被横向分割，在锅的位置之间，它仍然是不洁的，因为它变成了两个小炉子。然而，一个烤炉，无论是纵向分割还是横向分割，都是纯洁的，因为它不能再被使用，甚至没有办法放一个锅。这是烤炉和炉子之间的区别。

**MISHNA**：除了讨论在安息日用火烹饪的哈拉卡，还讨论了几个相关的哈拉卡。米示纳说：不得将一个生鸡蛋放在一个装满热水的壶旁边使其略微烤熟。甚至不得将它包在布里，即，不得将鸡蛋包在晒热的布里加热。拉比·约瑟允许这样做。同样，不得将它保温在沙子或晒热的道路尘土中以使其烤熟。虽然这里没有实际的火烹饪，但它类似于烹饪，贤者们颁布了禁令禁止这样做。米示纳讲述了一个关于提比利亚城居民的故事，他们通过提比利亚温泉的热水渠铺设了一根冷水管。他们认为这样可以在安息日加热冷饮用水。拉比们对他们说：如果水在安息日通过，它的法律地位就像安息日加热的热水一样，这水既不能用于洗浴也不能饮用。如果水在节日期间通过，则禁止用于洗浴，但允许饮用。在节日中，甚至允许用实际的火煮水用于吃喝。

**GEMARA**：贤者们面前提出了一个难题：一个违反米示纳哈拉卡并在壶旁略微烤熟鸡蛋的人，这有什么规定？拉夫·约瑟夫说：略微烤熟鸡蛋的人必须献上赎罪祭，因为他在安息日执行了烹饪的行为，这是由《托拉》法律禁止的。拉维纳的儿子马尔说：我们在米示纳中也学到类似的东西：