同样，拉比以实玛利的学派更详细地教导了这一点：在安息日前夕吹响六次号角。当第一次号角开始响起时，站在田间工作的工人停止锄地、耕地和在田间进行的一切劳动。那些在靠近城市工作的工人不允许进入城市，直到那些在远处工作的工人也到来，这样他们就可以一起进入。否则，人们会怀疑那些后到的工人继续在号角声之后工作。而此时，城市里的商店仍然开放，商店的百叶窗仍然放在原处，商店老板会把商品陈列在商店前面。当第二次号角开始响起时，百叶窗被移开，商店被锁上，而在家中，炉子上的热水仍在煮，锅仍然放在炉子上。当第三次号角开始响起时，负责从炉子上取食物的人取下食物，负责为安息日保温热水以防其冷却的人进行保温，负责点燃安息日灯的人点燃灯。吹号的人暂停的时间足够炸一条小鱼或将面包粘在烤箱的侧面，然后他吹响一次长号（tekia），吹响一次短号（terua），再吹响一次长号，接受安息日。

拉比约瑟·巴尔·哈尼纳说：我听说有一个时间紧迫的人，在六次号角之后来点燃安息日的灯，他可以不用担心地点燃，因为即使是第六次号角响起的时刻，也还不是安息日。证明这一点的是，贤者们给了会堂的管事一段时间，让他把用于吹响号角的羊角号，从城市中央的高屋顶上带到他的家里。显然，在这段时间内，还不是安息日。他对他说：如果是这样，那么你的说法是有条件的，并且不会适用于所有地方。安息日在每个地方的开始时间将取决于吹响号角的地方和管事家的距离。相反，安息日在最后一次号角响起后立即开始，没有间隔。管事在他屋顶上有一个隐蔽的地方，他会在里面放置他的羊角号，因为普遍的共识是，在安息日不能移动羊角号和号角。

**Gemara**就最后的哈拉卡问道：不是在巴拉伊塔中教导说，在安息日可以移动羊角号，但不能移动号角吗？拉夫·约瑟说：这并不困难，因为可以说这里允许移动羊角号，是指个人的羊角号。因为它在安息日也有用，所以可以移动。那里禁止移动羊角号，是指属于社区的羊角号。因为它在安息日没有用，所以被视为搁置物（muktze）。阿巴耶对他说：在个人的情况下，羊角号在安息日可以用来做什么允许的事情呢？它适合用来给水。