贤者们说，即使在白天也不得在能增加热量的东西中为安息日保温热水。这是一个禁令，免得有人用含有余烬的热灰覆盖它。人们可能无法区分通过热灰和其他增加热量的方式。阿巴耶对他说：让他用热灰保温，有什么问题？拉瓦回答他：这是一个禁令，免得有人在安息日拨弄煤炭使其燃烧，从而违反托拉的禁令。

贤者们教导了一条巴拉伊塔，讨论了与黄昏时期有关的问题。黄昏是一个不确定的时期。不确定它是否既是白天又是夜晚，不确定它是否完全是白天，不确定它是否完全是夜晚。因此，贤者们将两天的严格规定都施加于它。如果在任何一天有严格规定，一个人必须在黄昏期间遵守它。然而，黄昏的定义是不确定的。什么是黄昏？从太阳落山时起，只要东方的天空被太阳光染红。如果天空的下层失去了颜色，而上层还没有失去颜色，那就是黄昏期。如果上层失去了颜色，其颜色与下层相同，那就是夜晚；这是拉比犹大的说法。拉比内赫米亚说：黄昏期的持续时间是从太阳落山后一个人走半密尔的时间。拉比约瑟说：黄昏期没有可量化的时间；相反，它就像眨眼一样：这个，夜晚，进来，而那个，白天，离开，由于其短暂，无法计算。

在巴拉伊塔中说，贤者们将两天的严格规定都施加于黄昏期。**Gemara**问：这涉及到什么哈拉卡？拉夫·胡纳，拉夫·耶和舒亚的儿子，说：涉及到礼仪上的不洁问题，正如我们在米示纳中学到的：关于在黄昏期间连续两天见到排泄物的扎夫，不清楚是否应该认为他只在一天内见到了排泄物，因为也许第一天的黄昏是第二天的一部分，而第二天的黄昏是前一天的一部分；或者，是否应该认为这是两天，将每个黄昏归于前一天或后一天；或者，是否应该认为是三天，因为可以将黄昏期视为两天。根据托拉的法律，一个见到两次排泄物的扎夫是礼仪上不洁的，并且所有扎夫的严格规定都适用于他。如果他见到第三次排泄物，他有义务献祭作为他净化仪式的一部分。因此，这个扎夫，对于他是否在一天、两天或三天内见到排泄物的不确定状态，他在礼仪上的不洁和献祭上都存在不确定状态。如果他在一天的黄昏期间见到排泄物，他在礼仪上是不确定的，因为它可能被认为是两天。

**Gemara**评论了**Gemara**引用的巴拉伊塔。这个巴拉伊塔本身是困难的，自相矛盾。最初你说，什么是黄昏？从太阳落山时起，只要东方的天空被太阳光染红。由此推断，如果下层失去了颜色，而上层没有失去颜色，那就是夜晚。然后巴拉伊塔教导：如果天空的下层失去了颜色，而上层还没有失去颜色，那就是黄昏期。巴拉伊塔内部存在明显的矛盾。

拉巴说，拉夫·犹大说，舒穆埃尔说：为了解决矛盾，统一这两个陈述，并教导如下：什么是黄昏？从太阳落山时起，只要东方的天空被太阳光染红。如果天空的下层失去了颜色，而上层没有失去颜色，那也是黄昏期。只有当上层失去了颜色，其颜色与下层相同，那就是夜晚。拉夫·约瑟说，拉夫·犹大说，舒穆埃尔说相反：从太阳落山时起，只要东方的天空被太阳光染红，那就是白天。如果天空的下层失去了颜色，而上层没有失去颜色，那就是黄昏期。如果上层失去了颜色，其颜色与下层相同，那就是夜晚。

**Gemara**评论：在关于黄昏的精确定义的争论中，拉巴和拉夫·约瑟都遵循他们在其他地方的推理。正如所说的：黄昏的持续时间是多少？拉巴说，拉夫·犹大说，舒穆埃尔说：走三分之一密尔的时间。**Gemara**问：三分之一密尔是什么意思？如果你说是指三分之一密尔的三分之一，那么他说一密尔半。相反，如果你说是指三分之一密尔的三分之一，那么他说一密尔。相反，它意味着四分之三密尔。拉夫·约瑟说，拉夫·犹大说，舒穆埃尔说：黄昏的持续时间是密尔的三分之一。再一次，**Gemara**问：两分之一密尔是什么意思？如果你说是指两分之一密尔，那么他说一密尔。相反，如果你说是指两分之一密尔的四分之一，那么他说一密尔。相反，