祭司们被迫绕道而行，因为他们不得与尸体接触从而变得不洁。虽然有怀疑，但不能确定那里埋有尸体。因此，他们无法确定其状态。拉比西门说：有谁知道这里曾经有过洁净的预想吗？有谁记得这里曾经不被认为是不洁的，或者至少部分地方被认为是洁净的吗？一位长者对他说：这里是本·扎凯种植和收割扁豆的地方。在这个市场，本·扎凯拉比（他自己是祭司）曾种植过作为供物的扁豆。因此，可以得出结论，这里绝对是洁净的。拉比西门像雅各布一样，也采取措施改善了这座城市并检查了地面。凡地面坚硬的地方，他宣布其洁净，因为那里肯定没有尸体；凡地面松软的地方，他做了标记，表示那里可能埋有尸体。通过这种方式，他净化了市场，使得连祭司也可以经过它。一位长者带着讥讽和惊讶说：本·约海净化了墓地。拉比西门生气地对他说：即使你没有和我们在一起，即使你和我们在一起但不被算作参与者，你所说的还算好。你可以说你不知道我的意图，或者你不同意或没有参与这个决定。现在你和我们在一起，并且被算作参与者，你会让人们说圣贤们不愿意互相合作。他们会说：如果竞争的妓女仍然会互相化妆帮助彼此变得美丽，那么更应该是托拉学者互相合作。他朝他看了一眼，那位长者就死了。拉比西门走到市场上，看到了犹大，一个事件的起因者。拉比西门说：这个人仍在世上？他朝他看了一眼，把他变成了一堆骨头。

**MISHNA：**在安息日前夜黄昏时分，有三件事一个人必须在家中说出来而不是之前说。米示纳详细说明：他应该问家里的成员，你们是否对需要收取的农作物进行了十分之一的奉献？你们是否为合并庭院和安息日边界设置了依鲁夫？如果你们已经这样做了，请点亮安息日的灯。贤者们规定：如果在星期五到达时间时，不确定是否已经黄昏，也不确定是否还未黄昏，则不得对确定未收取十分之一的作物进行收取，也不得将不洁的器皿浸入礼仪浴池以使其洁净，也不得点亮安息日的灯。然而，可以对有疑问的农产品进行收取，这些农产品仅因怀疑而需要收取十分之一。而且可以设置依鲁夫并保温将用于安息日的热水。

**GEMARA：**Gemara试图澄清：这些事项，即一个人必须在安息日黄昏时在家中问这些问题，是从哪里得出的？拉比耶和舒亚·本·利未说：正如经文所说：“你要知道，你的帐篷在平安中；你要察访你的住处，不至犯罪。”（约伯记5:24）。从这里推断出，一个人应该察访他的住处，即在家中问，以免犯罪。Rabba bar Rav Huna说：尽管贤者们说在安息日前夜黄昏时一个人应说这三件事，实际上他必须说这些话，他必须平静地说，以便家里的成员接受。如果他严厉地说，家人可能会误导他并使他犯罪。Rav Ashi说：我没有听到Rabba bar Rav Huna的这一哈拉卡，但我根据自己的推理履行了它。

**Gemara**问：这条米示纳本身是困难的，因为它包含一个内部矛盾。一方面，你最初说，在安息日前黄昏时，一个人必须在家中说这三件事，这意味着：在黄昏时，即黄昏之前，是的，他应该说这些话；当不确定是否已经黄昏或不确定是否还未黄昏时，不，他不应该说这些话。即使有人在那时问，这些事情也不再允许纠正。然后它教导说：当不确定是否已经黄昏或不确定是否还未黄昏时，可以设置依鲁夫。即使在那时也可以纠正这种情况。为什么米示纳将这些问题的询问限制在较早的时间？

顺便提一下，在回答这个问题之前，**Gemara**列出了所有其他由回答问题的圣贤在安息日篇中陈述的哈拉卡，记忆助记符：自我、修剪、鸟、绳、丝。

拉比阿巴说，拉比希雅·巴尔·阿什说，拉比说：这并不困难，也没有矛盾之处。这里，在米示纳开头，表示只能在白天放置依鲁夫，这指的是安息日边界的合并，这是基于托拉的法律。因此，必须在确定是白天的时候放置依鲁夫。而这里，米示纳说即使在不确定是否已经到夜晚时也允许放置依鲁夫，这是指庭院的合并，这更宽松，仅仅是基于一项严格的规定。

与此相关，**Gemara**引用了拉瓦说的哈拉卡，以强调依鲁夫的拉比性方面：一个人被两个人说：“去为我们放置依鲁夫，庭院的合并（Rabbeinu Ḥananel）。”他为其中一个在白天放置了依鲁夫，为另一个在黄昏时放置了依鲁夫，即不确定是白天还是夜晚。为第一个在白天放置的依鲁夫在黄昏时被吃掉了，而为第二个在黄昏时放置的依鲁夫在夜晚被吃掉了。

原则如下：依鲁夫是否生效取决于安息日开始的时刻。如果在安息日开始前放置了依鲁夫，并且在安息日开始时依鲁夫仍然存在，则依鲁夫生效。然而，如果在适当的时间放置的依鲁夫在黄昏时被吃掉，则存在问题。黄昏是一个不确定的时期。不确定是否是白天，因此依鲁夫在安息日开始时不在位；或者不确定是否是夜晚，因此依鲁夫在位。在后一种情况下，仍然存在不确定性，即依鲁夫是否在安息日前已经放置，以便它可以生效。在这种情况下，拉瓦判定他们两个都获得了依鲁夫。

**Gemara**对此感到惊讶：无论怎么看，这个裁决都是困难的。如果黄昏期被认为是白天，让后一个人获得他的依鲁夫，但让第一个人不获得他的依鲁夫，因为他的依鲁夫在白天被吃掉了。如果黄昏期被认为是夜晚，让第一个人获得他的依鲁夫，但让后一个人不获得他的依鲁夫，因为他的依鲁夫在安息日前未放置。在任何情况下，这两种情况的依鲁夫都不可能有效。

**Gemara**根据拉瓦的立场回答：黄昏的状态是不确定的，因为不知道它是白天，还是夜晚，或两者都是，在拉比条例的不确定情况下，规则是宽松的。因此，在这两种情况下，依鲁夫都是获得的。

拉瓦说：为什么他们说即使在不增加热量的东西中也不得在星期五夜晚保温热水，而只是保持已有的热量？这是一个禁令，免得有人在安息日煮锅。阿巴耶对他说：如果是这样，如果是由于担心有人会煮，那么在黄昏期间我们也应该发布禁令，禁止在不增加热量的东西中保温。拉瓦对他说：在黄昏期间，没有理由担心，因为那时大多数锅都在煮，因为它们刚刚从火上取下来。到了晚上，锅就会冷却，有可能有人会煮它们以恢复热量。

拉瓦说：